感于诗之用

感于诗之用

芒鞋踏破万千峰，才把云霞敛入胸。

又借红尘香顾惜，漫成深致韵优容。

文章只是伶俜志，风骨原来伟烈钟。

际会诗情三五点，此生襟抱不平庸。

十月间，偕二三诗友，由粤入赣，拜访某诗兄。与诗兄相识愈十载，斯文骨肉，红尘唱和，诗情甚笃，然十年间交游网络，缘吝一面。至于今日，始得把盏论文，一快平生。

席间，诗兄感慨，学诗无用，言语之际，落寞无奈，略出言表。诗兄自言，习诗近四十余载，无一人向其索诗，习字亦三十几载，索字者络绎不绝几门庭若市。用与不用，索与未索，判然有别。诗之沦没如斯，不为人称，亦可知也。

座上嘉友，皆诗中名宿，多年浸淫，情之所钟，心力所济，执著不悔，于诗之感情，素非常伦可比，闻言心戚，能无慨然？

嗟乎，诗道凋敝，诗风浇薄，为时俗轻鄙，一至于此，诗之大用，系于何处，诗之出路，即于何方？我辈耽诗，竟为孑遗封建，抑或存恤斯文？此诚足发深省之一问也。

赣南别后，余深思此义，略备浅说，以为引玉之砖，聊置于此。唐以诗取士，诗乃出人头地之术，诗之大兴于唐，良有以也。然有唐之外，诗无实用，而耽于诗道者代有才人，若诗无用，岂愚人之能昧于累代而不寤乎？

察诗之用，非实用之用也。既不能为衣食住行之藉，又不能为荣达显贵之翼，或可西厢东桑助男女情挑之兴，然比诸香车宝马，玉佩华堂，又嫌穷酸，无能为也。

故诗之用，只在虚处着力，涵养识见，气质神韵，品性操守，人格情致。此诗之大用，他物所不能代也。

故诗之于人，养其气，炼其格，成其韵，生其致，如璞玉盈光自然秀出侪众，非羚羊挂角刻意势凌同科。是以诗者为己，非为人也。为己者约之四端。

其一，破俗。为己者始能脱俗，诗之道也，诗者非务雅道，而雅自成之，此为己之大得也。

其二，善言。不学诗无以言，言者诗之大用也。诗者，言之极也，穷诗即工言，工言即得神思情感之裨。此为己之大益也。

其三，养志。诗言志，诗者，心志宣发之枢要也，心志宣发则格力兼成，此为己之大要也。

其四，融情。诗以情胜，故执于诗者，意必工，意久工则情必融，情融者形骸表里，格致浑成，浑成则气象斐然非复常格。所谓腹有诗书气自华，此为己之大用也。

审此四端，为己之学，定不为人。

反观诗兄所谓诗者无用之痛心语，其昧于为己，转而为人；汩没流俗，乃戕害其情；陵替其志，徒为世累，岂不可叹？

故诗之用，不可不察，一日为己，天高地迥，须臾为人，气沮途穷，未可等闲遇之也。