略说“返虚入浑”
真体充盈厌斧痕,机心放下见雄浑。
执中于健才知味,化实为虚始入门。
万象陶成春似海,一环收尽境如盆。
圆融若藉情方物,何必精工句下存。
返虚入浑,司空表圣《诗品·雄浑》篇之语也。历来注家,歧说蜂起,何者为虚,如何得返,何门可入,浑由何契,凡此种种,莫衷一是。说辞百端,更不烦赘述。
今略以中医作比,分说一二,略尽返虚入浑之要义。
因中医义:先天虽足,若无后天滋养存恤,亦夭寿耳,水谷之精,其后天之本欤?
中医以水谷之精为本,以脾主运化为根,乃成生生不息之机。
其为水谷,摄收之前,判然分明;摄收之后,水乳交融。而后阳而气,阴而血,始能涵化生机。气血之际,无复水谷之形貌也。若摄收之后,水谷依旧判然分明,是消化不良,非但无益于生养,反而有害于健康。
此水乳交融化气生血之功,即水谷返虚之变,气血浑然一体,焕发生机,即入浑之征。
返虚入浑,于人而言,即摄收水谷,协和五脏,化水谷为气血,以气血助生机之自然过程。
于诗而言,概莫能外。
天赋虽足,若无后天增益以学,必不成规模。人生阅历,前贤得失,其诗家之水谷欤?
摄收水谷,涵养精神品格,即返虚之功,以精神品格融成风骨,附以才情,发声言志,其入浑之征也。
故人之阅历,诗之水也;前贤诗教,诗之谷也。人之学诗,摄收水谷,事所必然。然水谷摄入,即消无形,萃取其精,是为忘言得趣,然后浑然可期也。
若阅历学问,判然不涉,生吞硬吐,则全无消融运化之利。现学现卖,窃少陵句慨放翁情,仿意山风弄海棠词。五谷摄入,吐成谷渣。原汤浸口,翻作清涎。实而不虚,无益风骨。促而不浑,徒害诗心。不可不慎。
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