略说“返虚入浑”
真体充盈厌斧痕，机心放下见雄浑。
执中于健才知味，化实为虚始入门。
万象陶成春似海，一环收尽境如盆。
圆融若藉情方物，何必精工句下存。
返虚入浑，司空表圣《诗品·雄浑》篇之语也。历来注家，歧说蜂起，何者为虚，如何得返，何门可入，浑由何契，凡此种种，莫衷一是。说辞百端，更不烦赘述。
今略以中医作比，分说一二，略尽返虚入浑之要义。
因中医义：先天虽足，若无后天滋养存恤，亦夭寿耳，水谷之精，其后天之本欤？
中医以水谷之精为本，以脾主运化为根，乃成生生不息之机。
其为水谷，摄收之前，判然分明；摄收之后，水乳交融。而后阳而气，阴而血，始能涵化生机。气血之际，无复水谷之形貌也。若摄收之后，水谷依旧判然分明，是消化不良，非但无益于生养，反而有害于健康。
此水乳交融化气生血之功，即水谷返虚之变，气血浑然一体，焕发生机，即入浑之征。
返虚入浑，于人而言，即摄收水谷，协和五脏，化水谷为气血，以气血助生机之自然过程。
于诗而言，概莫能外。
天赋虽足，若无后天增益以学，必不成规模。人生阅历，前贤得失，其诗家之水谷欤？
摄收水谷，涵养精神品格，即返虚之功，以精神品格融成风骨，附以才情，发声言志，其入浑之征也。
故人之阅历，诗之水也；前贤诗教，诗之谷也。人之学诗，摄收水谷，事所必然。然水谷摄入，即消无形，萃取其精，是为忘言得趣，然后浑然可期也。
若阅历学问，判然不涉，生吞硬吐，则全无消融运化之利。现学现卖，窃少陵句慨放翁情，仿意山风弄海棠词。五谷摄入，吐成谷渣。原汤浸口，翻作清涎。实而不虚，无益风骨。促而不浑，徒害诗心。不可不慎。
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