用典

用典

阅读如今尚快餐，浑将博古比穷酸。

典坟偷撷龙文影，人物闲搜百度刊。

取次模糊新物事，纷披俗艳旧衣冠。

更谁深味诗中得，能把衷肠合墨翰。

诗家用典，每代皆有，屈赋以降，几成传统。乐府而外，文人佳构，犹不免乎转借引喻之要。至肆于骈赋，竟成风气，于是典入于诗，亦水到渠成也。曹孟德周公吐哺，正铭其志，典之体式略备矣。逮至近体，颔颈求对，典故愈行。至于江西诗派，几至无典不诗，乃成范式。明诗尚韵，疏于典故。迄于乾嘉同光，神韵不作，朴学显赫，风气呼应。至于冬烘作赋，酸腐罔诗，晦涩为能，炫学不厌，典斯滥矣。查典之于诗，中唐最笃，晚唐略靡。清诗以降，滞于臃赘，以偏晦为能，以人不识为尚，竞其险僻，窒其风流。新学而后，旧学式微，通识古典者日寡，附会渊博者日众。其诗更兼做作，引喻失义，夸诞邪侈。以红羊比当世，莫名其妙；将朱绂配良心，似是而非。望文生义，张冠李戴，惨不忍闻。

然此辈，尚略知典籍，能得大概，用之不当在见与识。至于不学无术、文不对题、汗漫无秩、举措无由，以《龙文鞭影》为典故法宝，将《幼学琼林》做学问渊薮，则乌烟瘴气，舞之蹈之，无复可观矣。

用典有通与不通之辨，然则何以为通，殊难定论。察其大端，惟实与切，可得通也，惟其新趣，通始为用，此用典之本也。

盖用典之要，惟在新得，拾人牙慧，实为大忌。刘勰所谓“虽引古事，莫取阳辞”，是前提也。而刘勰所谓“综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核”，是法要也。

莫取阳辞者，能化也，化典而为己意，因意而设新词，则阳辞不入，引喻还明。诚如是，欲不新亦不可得。立意乃新，辞色自成，辞色成时，典深切矣。

盖典之用，大略三端：一者明入，曹孟德“周公吐哺”即是明入，不假文饰直截了当，以此作比，了无歧义；二者反入，白乐天“周公恐惧流言日”即反入，深入义理，勾陈发微，本于情理，衍生新意，因情作势，成其正义；三者翻入，李义山“贾生年少虚垂泪”即是翻入，翻入最难，须通感情志，融会身心，将心比心，将情移情，典中有我，我中有典，以典证我，以我征典，焕发深义。

明入偏入，典之比也，犹可学而致之。翻入于诗，其典之兴也，非可力致。惟心声情志廓然胸臆，而典章文献融萃身心，际会灵犀，始偶得之。

学诗者实不必入典，入典者或不必翻入，而于翻入茫然无所知者，余实不知其奈诗中典故何。