虚实

虚实

别裁情致有无中，曲尽峰青味不同。

才向睫前梳寒雨，又从江上引春风。

氤氲冶荡频来去，气韵萦回竟始终。

一叶舟开朦胧色，晴波浅棹水云空。

虚实者，阴阳之分，神变之机也。实则虚之，虚则实之，此虚实变化之大要也；兵形像水，兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。此虚实变化之极也。故能得虚实之要，始通变化之情，岂兵家之道如是，人间万事皆然也，诗亦不免。

诗家虚实，乃词气情志之枢，故千变万化不拘一格。实者气也，虚者韵也；虚实相参，气韵乃成。然虚实之校，并无定式；故气韵之端，并无成法。诗家虚实，风翻云涌，更无常格。诗家魅力，率由乎此。

有似实而虚者，李太白芳洲树青也；有似虚而实者，杜少陵丛菊孤舟也；有先虚后实者，王右丞水穷云起是也，有先实后虚者，孟襄阳风雨花落也。至如黄山谷桃李春风，实则虚之；陆放翁小楼春雨，虚则实之；杜牧之五陵秋风，虚实咸备；李义山珠泪玉烟，虚实兼融。诗家虚实之变，真非言语能道断也。

然则阴阳于诗，非由道摄，率以言成，故虽不能道断，亦不可空臆。离言而无虚实可征，亦无虚实可成。是以虚实虽非才情主之，却由才情得之，虚实之道，最见才情，亦不妄也。

白乐天，性非质朴，道非深致，然才情过人，秀于有唐。其笔下虚实之变，真可谓神矣。早莺新燕，实写景色，虚引风致；诗稿酒痕，虚领情愫，实作型格。虚实之用，真虚中有实，实中有虚，因情因势，不落筌蹄。而其虚实之至者，《长恨歌》也。《长恨歌》以李杨情义为本事，无本不实，而通篇虚写，极尽铺张舒卷之能事。碧落黄泉，仙山琼阁，合卺招魂，无奇不有。虽乖于理，偏执于情，竟是无事不诚，真才情横溢，词变通神者。前人有以虚实论《长恨歌》与《圆圆曲》高下者，以为《长恨歌》无一笔执著实事，无一韵违逆人情，以虚话实，因实化虚，真神来笔。相比之下，《圆圆曲》执著本事，虽曲尽俯仰之态，终不免娓娓道来，才情度之，高下自见。

参校《圆圆曲》，细品《长恨歌》，庶几得虚实之端欤？