见与见之外

见与见之外

画影图形勉入微，过于巧腻与情违。

若传神处须从简，每得意时应忘机。

兴寄声闻知味厚，韵偕风致厌词肥。

便将浓淡调匀色，点染人心一抹绯。

诗使人如历在目始能和人，必使人如临其境始能感人。

如历在目与如临其境，其势略同，其时或异。

如临其境，必有如历在目之要，临其境必有所见，此势之所同也。

然则如历在目，或阻遏临其境，如“一叶障目，不见泰山”“只见树木，不见森林”云者，此又时之殊异也。

如历在目即是见，历在目，见之真切也；分光捉影，栩栩如生，此见之极也。

如临其境须不见，临其境，意之所至，曲折弥尽也。故眼见不实，意足始真，此带入感，须全方位移情化身，始成其致。见之微，或折想象之翼，阻绝意之至，是以临其境，乃不见之见。此成诗法之玄奥，非言语道断能尽也。

诗家之善于描画者，其在目功夫，堪为殊胜，右丞是也。明月松间照，清泉石上流；渡头馀落日，墟里上孤烟；大漠孤烟直，长河落日圆；返影入深林，复照青苔上；种种境相，真切明晰，直如历在目。诗画兼美，谓为信然。

而诗家之善于引人入境，移情多心，功夫细密者，亦以右丞为最。空山不见人，但闻人语响；涧户寂无人，纷纷开且落；深林人不知，明月来相照；日落江湖白，潮来天地青；种种意象，韵致葱茏，真使人如临其境。画而如诗，留白味永，谓为信然。

是以诗家之见与不见，势必均衡，而后能得其致。

后人多从见处做功夫，精益求精，不厌其细，而沦于六朝齐梁窠臼而不自知，以雕琢为推敲，以纤巧为斯文，而玩词愈细，去致愈远，何也？盖见之切而意已促矣。

然则不见，可渐致不可浪得也，后人躁竞，急于求成，不肯入深密功夫，于是此道不传也久。

或能入不见之见者，其诗家之灵秀欤？