《扬之水》原文与鉴赏

作者： 周永才 【本书体例】

【原文】：

扬之水，白石凿凿⁽¹⁾。素衣朱襮⁽²⁾，从子于沃⁽³⁾。既见君子，云何不乐?

扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧?

扬之水，白石粼粼。我闻有命⁽⁴⁾，不敢以告人!

【鉴赏】：

本诗主旨，历来有二说：“一曰情诗，二曰刺晋昭公之诗。每说又存有歧见。就刺晋昭公而言，《集传》云：“沃强盛而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”，似是忠告；《诗缉》云：“以微辞以泄其谋，欲昭公闻之而戒惧，早为之备也”，又象是叛党。但不管怎么解释，似乎都没有摆脱以史附会的羁绊。给人以隔靴搔痒之感。做情诗解，虽也有歧见(有说是写男女相见之欢的，有说是写征妇思夫的)，但大方向是不错的，正如陈介白《诗经选译》所注，是“写一个女子见到她的爱人的欢乐。”从篇末“我闻有命，不敢以告人”两句看，似乎以写一钟情女子私会情人之乐及恋情受阻而忧苦更顺理成章，更真挚感人。

诗的前二章写女子和情人相见的欢乐。诗以“扬之水，白石凿凿(皓皓)”起兴，引起所咏之情。扬者，舒缓悠扬之意。河水悠悠，多么富有诗意，它能够唤起人们从不息的长流中去品味诗中女主人公的绵密情思。她的心啊，就象水底白石一样，那么鲜明，那么纯洁!“素衣朱襮(绣)，从子于沃(鹄)”，是说女子收拾打扮，穿着素净的红领红袖的衣衫，跟随着情人来到常相私会的泽畔。绣，闻一多《类钞》读袖。沃、鹄，《通释》解为泽。鹄，通“皋”。《易休·否之师》：“扬水潜凿，使石洁白。衣素表朱，戏游皋沃。”《经义述闻》卷五引王念孙说：“戏游皋沃，即‘从子于沃’‘从子于鹄’也。鹄与皋古同声。”《通释》：“皋者，泽也。《易林》：‘戏游皋沃’，《豫之大过》又作‘游戏皋泽’，是知沃亦泽也。泽也，皋也，沃也，盖析言则异，散言则通。”一对情人相聚在泽畔，该有多少温情的话儿要诉说!他们之间定然充满了恩爱和体贴，所以诗歌接着写道：“既见君子，云何不乐(其忧)?”君子，这里是女子对情人的敬称。从字面上看，两句诗是女子答话的口吻：我已经见到你了，还说啥不快活泥?这个答话十分巧妙，从否定的角度写出，既使人仿佛看到姑娘调皮、欢喜的神情，又使人感受到姑娘的温存和多情。有问才有答。从答话中，我们又可以体会出那男子深情的关怀，只怕委屈了她，殷勤相待，情思绵绵。

然而好事多磨，他们似“扬之水”源远流长的情，似“白石粼粼”，冰洁如霜的心受到了摧残，末章就是写女子爱情之花遭受摧残之时满腹惆怅的忧苦心绪的。这一章与前两章不同，没有了“素衣朱襮(绣)，从子于沃(鹄)”两句，这大概是为了适应情节发展的需要而故意省略的。事情紧急，姑娘没有时间收拾打扮，也没有闲情伴游山水，一心只想着尽快地把最坏的消息告诉给心中的情人。究竟发生了什么事情?如此地迫不及待?“我闻有命，不敢以告人!”看来姑娘的婚事已经受到父母的干预。父母主婚，在《鄘风·蝃蝀》等诗中已有反映。《蝃蝀》中的“不知有命”，就是“不知婚姻当待父母之命”(《笺》注)的意思。所以“我闻有命”的“命”，指的恐怕就是包办婚姻这件事。姑娘听到父母要包办自己的终身大事，心中十分焦急，既不敢向父母诉说自己已经有了心上人，又不敢让别人知道，只好偷偷地跑出来寻找自己的心上人商议对策。话虽不多，表现了姑娘多么复杂的心情，多么大的决心，多么勇敢的行动!

全诗三章，均以“扬之水”起兴，以景衬情，创造了一种缠绵的氛围。在这个氛围之中，姑娘的形象既温顺又泼辣，美丽而又动人。你看，她穿着素净的红领红袖的衣衫，多么俊俏、鲜明!她始终跟在情人身后一步不挪，多么和谐、亲昵!当情人问话时，她的回答又是甜蜜、温存!特别是当恋爱受阻，面临困难的时候，她迫不及待地要把这个坏消息告诉自己的心上人，又是多么地机智、大胆，表现了火一般的挚爱之情。此外，语言整齐又有变化。诗歌以四字句为主，兼有四言和五言，节奏抑扬，读起来琅琅上口，自然流畅。