中国文艺美学要略·论著·《六一诗话》

中国文艺美学要略·论著·《六一诗话》

北宋欧阳修撰。一卷，共二十八条，见于《欧阳文忠公集》。 《四库提要》谓“熙宁四年(1071)到任以后所作，越一年而修卒，其晚年最后之笔也。”原名《诗话》，后称《六一诗话》、 《六一居士诗话》、 《欧阳公诗话》、 《欧阳永叔诗话》等。郑文又用《四部丛刊》影印之刊本， 《欧阳文忠公文集》本，和《历代诗话》本加以标点，与姜夔《白石道人诗说》，王若虚《滹南诗话》合集出版。

《六一诗话》是我国第一部诗话。卷首自序说： “居士退居汝阴而集，以资闲谈也。”说明宋代早期诗话特点乃“记事”，且杂乱、缺少系统性，批评家的理论观点往往见于片言之中。 《六一诗话》反映了早期诗话的特点，体现作者的文学主张。欧阳修论诗重视作者对现实的亲身感受与体验，如孟郊《谢人惠炭诗》：“暖得曲身成直身”句，欧引他人评语曰：“非其身备尝之，不能道此句也”。又如贾岛《朝饥诗》： “坐闻西床琴，冻折两三絃”句，欧引语评曰： “不止忍饥而已，其寒亦何可忍也”。在审美倾向上，欧阳修崇尚自然、简古、含蓄之美。在《六一诗话》中，他引梅圣俞评诗之语： “诗家虽率意，而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”对白乐天体，郑都官体不甚满意，而对周朴之“月锻季炼”大加赞美。欧阳修尤其推崇自然，认为诗歌“须得自然之至”。在《六一诗话》中，欧阳修评梅、苏诗曰：“(梅)圣俞、(苏)子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇。圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者，不能优劣也”。他主张艺术风格的独创性和多样性，正因为如此，他论诗，既不弃“西崑”之长，又赞赏李、杜豪放、沉郁的风格。

总之， 《六一诗话》开启后世以诗话评诗之风，影响深远。这不仅在于他发现了一种新的适合民族思维模式的批评形式，而且在于他的品评中表述的深刻见解。