名句的诞生
年年社日1停针线，怎忍见、双飞燕？今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫着破谁针线？点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸，花无人戴、酒无人劝、醉也无人管。
——无名氏·青玉案
完全读懂名句
1﹒社日：古代祭祀土地神的日子，有春秋二社。立春后五戊日为春社，立秋后五戊日为秋社。
年年春社的日子，妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见双飞双栖的春燕？今日江城春色已过大半，我独自羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
春天的衣衫已穿破，谁来帮我缝补？衣衫上尽是斑斑泪痕。傍晚时在河畔芳草边下马休息，芬芳的花没人来佩带，也没人来相劝酒，喝醉更是没人会关心。
名句的故事
《青玉案》写的是游子在外春日感怀，又逢遇节日触景伤情，于是以白描方式写下这首流寓他乡、游子思家的作品。贺裳于《皱水轩词筌》评“落日解鞍芳草岸，花无人戴、酒无人劝、醉也无人管”这几句，“语淡而情浓，事浅而言深”。诚如贺裳所言，整篇《青玉案》都是以叙述的口吻，描述生活周遭事物，不见特别，却在轻淡中又带着深刻的意涵，将游子羁旅异乡的悲凄透过简单字词蕴含其中。
《青玉案》写作的时间在社日，亦即春社，是古代重要节气之一，它源于古代祭社神（土地神）的日子，时节大约在每年春分前后，每到春社这个时候，各地都有迎神赛会，十分热闹。唐人张籍于《吴楚歌词》就曾说：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”即每到社日，就应该停止针线活动，到户外闲游赏花。因此，春社又称为“忌作”，因为在这天是禁止做任何针线活计，于是妇女们这天多结社出外郊游踏青。
《青玉案》以社日为契机，联想到布满“点点行行泪痕满”的春衫破旧无人缝补，吐露出在外游子的悲苦心声。元代陈基也写有一首《裁衣曲》，以完全不同的角度，描述独留在家的妻子如何为在外游子缝制衣裳，其言：“殷勤织纨绮，寸寸成文理。裁作远人衣，缝缝不敢迟。裁衣不怕剪刀寒，寄远惟恐行路难。临裁更忆身长短，只恐边城衣带缓。银灯照壁忽垂花，万一衣成人到家。”这位妻子殷勤、不敢迟缓地为在边城戍守的丈夫裁制衣裳，不畏夜里剪刀寒，只怕天冷耽误送达时间，裁缝时仔细思量对方身材，唯恐丈夫在边城辛劳消瘦了。燃烧的灯芯突然爆成花影照在壁上，这个好预兆说不定代表着等我衣服完成时，丈夫就已经安然归来了。陈基与《青玉案》同是写衣，前者在内，后者在外，对象不同描述出来的景象也显现差异，但都点出别离两地的亲人系念着家庭团聚。
历久弥新说名句
词，向来称为诗余，与诗最大的差别便是在语句的层次感上；所谓的层次感，仿佛像音乐的节奏般，有一个个的加强记号，可以将文意境界越推越深，也可以更让人体会词人所要表现的加强感。《青玉案》最成功之处即在于此，“花无人戴、酒无人劝、醉也无人管”，这三句叠用三个“无人”，使语气一层层转向激扬、悲昂，内容也逐渐递进，将游子的内心活动有层次地呈现出来。《青玉案》复沓这三个“无人”，所呈现出来的是一种游子悲怆、无人相伴、关心的生活。然而这种游子心绪本因人、因时而异，后世人又如何看待这种“花无人戴、酒无人劝、醉也无人管”三不管境界？
北京大学出身的著名学者陈平原，专精于文学理论研究，但也关心社会文化脉动，著述生活札记、随笔。陈平原的朋友周义看了其大作《文学史的形成与建构》后，曾写了一篇《多事不过陈平原》，感慨道：“大抵作学问者，不可不深，不可太深。不深者，所谓肤浅；太深者，不免孤独。前不见古人，后不见来者的孤独；两间余一卒，荷戟独彷徨的孤独；春日解鞍芳草岸，花无人戴、酒无人劝、醉也无人管的孤独；以及生活之树常青而理论之树灰色的浮士德式的孤独。”周义认为学术研究是很多孤独的集合，其中一种就是没有伴，同于《青玉案》“花无人戴、酒无人劝、醉也无人管”的寂寥落寞。
另一个与众不同的观点，来自于冰心一篇《山中杂记——遥寄小朋友》的文章里，提到：“‘落日解鞍芳草岸，花无人戴、酒无人劝、醉也无人管’，不是什么好滋味；而‘无人管’的情景，有时却真难得。你要以山中踯躅的态度，移在别处，可就不行。在学校中，在城市里，是不容你有行云流水的神意的。只因管你的人太多了！”此时作者正居住在山上，峰峰相连的群山宛若围墙，绵延的草地是其庭院，晨昏游走惬意不已，因此心生“花无人戴、酒无人劝、醉也无人管”，也是挺不错的优游自得的生活，因为这是都市、尘嚣生活中寻不着的快乐。
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