蒲松龄《次韵答王司寇阮亭先生见赠》知音难觅诗

次韵答王司寇阮亭先生见赠·蒲松龄

志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。

蒲松龄早岁即有文名，但屡试不第，为了谋生，到淄川西铺缙绅毕有际府中“坐馆”。教书之余，搜奇索异，写成《聊斋志异》。当时文坛领袖王士禛为父母迁葬事回故乡新城，顺道来毕家作客，得知此书，秉烛夜读，赞赏不已，在卷后题诗曰：

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

蒲松龄读诗后，深感王士禛是他一生中难得的知音，便和诗酬答。和诗，即作诗与别人相唱和，大致有不限定和韵与限定和韵两种方式。蒲松龄采用的是后者，即“次韵”，依照所和诗中的韵及其用韵的先后次序写的。王士禛上述题诗韵脚依次为“之”、“丝”、“时”三字，蒲松龄的和诗韵脚亦依次用这三个字。

王士禛头两句诗大意说，《聊斋志异》这部书是在瓜棚豆架之下谈狐说鬼，内容是“姑妄言之姑听之”的荒诞离奇的故事。蒲松龄和诗于是这样写道：“志异书成共笑之”。正因为《聊斋志异》写的都是荒诞不经的狐鬼故事，所以人们“共笑之”，以为仅是一部供人茶余酒后闲聊消遣的玩艺儿，而觉得可笑。更为世人所“共笑”者，是写这种书的作者，大概吃饱饭闲得无聊吧？

在当时，蒲松龄写作《聊斋》，以正统自居的文人都嗤之以鼻，不屑一顾。就连好友张笃庆也不能理解他，认为他的这种创作是“谈空”、“说鬼”，影响举业(科举)的上进，劝他终止这种无益的劳动。长期来，蒲松龄的心情是寂寞的。“布袍萧索鬓有丝”，诗人在世人的嘲笑声中，展示出一幅自我肖像：书是写成了，自己依然一介布衣，穿着布袍，景况萧索，双鬓须发都变成银丝了！干这样的“傻事”，又怎怪世人不“共笑之”？

然而，谁能想到，我蒲松龄这部倾注毕生精力的作品如今竟蒙一位大人先生见赏，亦足慰平生矣！王士禛赠诗后两句说：“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，这位文坛巨子看出《聊斋》真正的价值，他说：料想书的作者(指蒲松龄)当是看透了现实社会的黑暗，因而“厌作人间语”吧，看来此人颇有点像唐代怀才不遇的诗人李贺那样爱听那“秋坟鬼唱”呢！李贺《秋来》诗云：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”王士禛借李贺故事隐隐约约点出《聊斋》是蒲松龄一生不遇的愤世之作。

人之相知，贵相知心，蒲松龄对王士禛自有一种知遇之感。因此他在和诗中带着几分自得地写道：“十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。”王士禛在原唱中对蒲松龄的高度评价(把他比李贺)，蒲松龄在和诗中不便直接提及，便巧妙地呼应王士禛原唱首句诗意。原来王士禛“姑妄言之姑听之”这句诗，暗用了苏东坡在黄州强人谈鬼时说的一句话。据《避暑录话》记载：“子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客；所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼。或辞无有，则曰姑妄言之。于是，闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。”蒲松龄“十年颇得黄州梦”这句诗，话说得很轻松，又很有分寸，毫无一点自夸之意。大意是说，我写“聊斋”，只不过像苏东坡谪居黄州时那样，有喜欢听人说鬼的僻好罢了！“颇得”二字却又带有一点自豪的意味，这二字不仅表现自己在“搜奇索异”方面颇下了一番功夫，更有一种自得的神气，暗暗回报王诗的后两句，因为在世人“共笑之”的氛围中，有知友的理解和鼓励，我心中才感到一种成功的兴奋和快慰呀！

蒲松龄和诗的结句“冷雨寒窗夜话时”，告诉友人书中这些类似“黄州梦”的鬼故事，都是在冷雨寒灯之夜与人闲聊时收集起来的。据有关记载，距淄川西铺一里之外有柳泉(因泉旁有一棵亭亭如盖的百年柳树而得名)，地处通往县城的交叉路口，南北东西来往过客都打这里经过。蒲松龄为搜集创作素材，便在柳树下铺下席子，准备好烟茶，行人过来，就留人家歇歇脚，谈谈各地见闻和听人说狐谈鬼，听罢，把有趣的就写出来，久之，积少成多，集成《聊斋》一书。和诗不实写这一过程，而是另行安排在一个“冷雨寒窗夜话”的氛围中。自然这种氛围更适合谈狐说鬼。同时也照应了上句“萧索”境况，传达出几分凄凉，暗示了他的创作生涯是在“冷雨寒窗”的家境和冷峻的社会现实中进行的，耐人寻味。

蒲松龄从柳泉“采风”到《聊斋》最后定稿，整整经过四十个寒暑，这首次韵之作正是他一生清苦的创作生涯的写照。据蒲松龄同邑人王培荀《乡园忆旧》说：“吾淄蒲柳泉《聊斋志异》未尽脱稿时，渔洋(即王士禛)每阅一篇寄还，按名再索，来往书札，余俱见之。亦点正一二字，颇觉改观。”后来，王士禛官至刑部尚书，位列九卿，仍然继续与蒲松龄交往。在当时“文以人传”的社会风气下，王士禛对《聊斋志异》的赏识，对蒲松龄坚持创作起了很大的鼓舞作用，对后来这部不朽著作的广泛流传也起了积极影响。蒲松龄很赞赏王士禛“虽有台阁地位，无改名士风流”的风度，的确，这在封建士大夫中是难能可贵的。