施闰章《浮萍兔丝篇》战乱致家庭离散的奇闻

浮萍兔丝篇·施闰章

李将军言：部曲尝掠人妻，既数年，携之南征，值其故夫，一见恸绝；问其夫已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。

浮萍寄洪波，飘飘束复西。
兔丝罥乔柯，袅袅复离披。
兔丝断有日，浮萍合有时；
浮萍语免丝，离合安可知！
健儿东南征，马上倾城姿；
轻罗作障面，顾盼生光仪。
故夫从旁窥，拭目惊且疑；
长跪问健儿：“毋乃贱子妻？
贱子分已断，买妇商山陲；
但愿一相见，永诀从此辞。”
相见肝肠绝，健儿心乍悲，
自言“亦有妇，商山生别离，
我戍十余载，不知从阿谁？
尔妇既我乡，便可会路歧。”
宁知商山妇，复向健儿啼：
“本执君箕帚，弃我忽如遗。”
黄雀从乌飞，比翼长参差，
雄飞占新巢，雌伏思旧枝。
两雄相顾诧，各自还其雌。
雌雄一时合，双泪沾裳衣。

这首五古诗记叙的是一个虽离奇却真实的故事，写一个官兵掠夺了别人的妻子，而携她南征时却恰巧碰到了她原来的丈夫；二人相叙后，又知道“故夫”所纳之新妇却是官兵的“故妻”。于是两对夫妻又重新组合，恢复了原来的夫妻关系。

全诗计四十句，由三部分内容构成。第一、三两部分即开头、结尾，分别以比兴之体表现战乱时夫妻分离之悲剧与重新组合之“喜剧”。第二部分则是采用赋体纪实，此乃全诗的主体，主要通过人物之间的对话形式，反映了两对夫妻悲欢离合的原委，亦塑造了人物的性格。

第一部分为前八句，以“浮萍”与“兔丝”两个意象分别比喻清初战乱社会中的丈夫与妻子。“浮萍”飘浮于水上，因风吹浪打，具有游踪不定的特性。诗人正是抓住这一点作文章，赋予其寓意，比喻在战乱的社会中男子四处打仗，八方流浪，无法享受夫妻团聚安定的家庭生活。“兔丝”，是一种蔓生的草，须缠绕寄生在其他植物身上，诗中常用来比喻妻子须依靠丈夫生活，正如杜甫《新婚别》所云：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”此诗就袭用此意而化之：“兔丝

第二部分共二十四句，写了四个人物，主要通过人物对话表现了两对夫妻戏剧性的交叉离合的曲折经过。前四句为第一层次：点出“健儿”及其此时的妻子。“健儿”指官兵。“健儿”在东南征时带着妻子：“马上倾城姿”，“倾城姿”，形容女人貌美，此用《汉书·孝武李夫人传》之典。诗对健儿妻又作了具体描绘：“轻罗作障面，顾盼生光仪。”前句写形，后句写神。她以轻薄的丝织品遮住脸，露出一双黑白分明的大眼睛，顾盼之间更显得容光焕发，神采奕奕。这样一个美貌出众的女子自然特别引人注目，于是诗又顺理成章地引出其“故夫”。第二层次十句乃借助“故夫”之口交待了其与健儿妻的关系，以及自己重新组合家庭的原委。“故夫从旁窥，拭目惊且疑”之“旁窥”、“拭目”两个动作细节传神地表达出“故夫”意外见到“故妻”时之“惊且疑”的心理活动。其“长跪”动作反映了百姓对官兵的惧怕。“贱子”是“故夫”自称，他唯恐冒犯了“健儿”，所以先声明：“贱子分已断，买妇商山陲。”自己与前妻的缘份已尽，且已有了一个新妇。“商山陲”，指今山东桓台东南的商山边。他只提出一个希望：“但愿一相见，永诀从此绝。”“故夫”意外见到被抢走的妻子，却不敢生破镜重圆之想，只是想作一次“永诀”性的“相见”，真是可悲复可怜！“故夫”不忘与“故妻”结发之情诚然是动人的，而其性格之怯儒亦显而易见。“健儿”“尝掠人妻”固然反映其性格中残暴的兽性一面，但亦是战乱环境所造成的，在其内心深处尚有未泯之人性。所以他对“故夫”的恳求生出恻隐之心，同意“故夫”与其“故妻”相见，而当他见到二人“相见肝肠断”的悲痛情景，竟亦为之“心乍悲”，因为这夫妻相认的场面刺激了自己心中的隐痛，乃情不自禁地倾吐衷肠：“自言：‘亦有妇’，”在商山与妻“生别离”，这表明他是被抓壮丁而离家的。他当兵“十余载”，仍惦念“故妻”“不知从阿谁”。正因为他本身有类似的痛苦遭遇，才在此时显出男子汉的气度：“尔妇既我乡，便可会路歧。”“乡”通“享”，“会路歧”指分手。这两句意谓：你的妻子既然为我所占有，那么我愿意与她分手。这一层次记健儿的对话，反映了他在战乱时所丧失的人性，在“故夫”妻面前有所恢复。第四层次四句又引出诗中最后一个人物“商山妇”，即“健儿”之“故妻”。“商山妇”见到“健儿”亦悲喜交集，喜的是见到了分别“十余载”的“故夫”，悲的是他又有了“新妇”，不禁啼哭着责怪说：“本执君箕帚，弃我忽如遗。”前句“执箕帚”语出《国语》，指做妻子的。后句埋怨丈夫把自己遗弃，其中又有对故夫的眷恋。其啼哭之语反映出她是一个心地善良的女性。诗写“故夫”妻重在写其容貌，而写“商山妇”重在写其语言，各尽其妙。第三部分八句写两对夫妻意外相逢后的喜剧性结局，与开头部分一样采用比兴之体予以表现，显得生动形象，情趣盎然。开头以植物比兴，结尾则以动物比兴，异曲同工。“黄雀从乌飞，比翼长参差”：“黄雀”比妻子，“乌”即乌鸦，比丈夫。“比翼”有白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟”之意，形容夫妻相随；“参差”写其展翅时一高一低之状，写得甚为细致。这是比喻正常的夫妻生活。但由于客观原因，却出现“雄飞占新巢”即丈夫与故妻分别而有“新妇”之事。“雌伏思旧枝”喻妻子虽有新家却总是怀念旧家。“两雄相顾诧，各自还其雌”，是写两位丈夫把现在的妻子互相交换而恢复原来夫妻关系，“相顾诧”的细节写其发现“故妻”在对方身边时的惊讶之态。“雌雄一时合，双泪沾裳衣”，是描写“故夫”与“故妻”破镜重圆后感慨万端的情景，悲剧终以“喜剧”结束，故“双泪”洒既悲且喜。这两对夫妻能以“大团圆”结束人生悲剧实属幸运者，但天下因战乱而夫妻各一方者尚有万千，他们的最后命运又如何呢？诗留给人的联想是深长的。

这个故事，堪称千古奇闻，但“奇”即偶然性中自有其必然性，它是清初战乱所造成的无数家庭离散之现实的典型反映。本诗的妙处，亦在于诗人并非简单地记录此事始末，而是采用艺术手法使之诗意化，将两对夫妻之间的悲喜剧，深化为一幕亦悲亦喜、似喜实悲的社会剧，这显然是继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发(《汉书·艺文志》)的传统，突出了诗歌的社会认识价值。故沈德潜评之曰：“状古来未有情事，以比兴体出之，作汉人乐府读可也。”(《清诗别裁集》卷三)至于诗的艺术价值，则叶矫然的话可为确评：“奇事奇情，古意翩跹，当与《孔雀东南飞》并传千古。”(《龙性堂诗话》初集)