《空气与天使》约翰·但恩诗赏析

空气与天使

尚不识你的名姓或颜容，

我就已爱过你两遍或三遍；

或化作声音，或化作无形的火焰，

天使常影响我们，并受到尊崇；

每当我来到你所在的地点，　

我总是看见美好而荣耀的虚空。

但既然我的灵魂——爱是其子——

采用了肉体，否则什么也不能做，

那么，爱比其生母更精微，

若不也寄托于形体，必无法存活。　

所以，你是何许人，叫什么，

我教爱来问；爱既已

选中你的身体，那我就允许，

且把爱固定在你嘴唇、眼睛、和眉宇。

像这样给爱压舱，我以为，　

就可以更平稳出航远行，

载着足以使倾慕沉没的货品，

然而我看出，爱的轻舟已超载；

你每根头发对爱都太重

而难以承受，必须找更合适的东西；　

因为，爱不能居于虚空，

也不能居于极端而发光的物体；

那就像天使，穿戴纯净

空气——虽不如他纯粹——面容和翅翼，

你的爱可以做我的爱的天体；　

正如空气与天使

二者的纯粹之间有如此差异，

女人与男人的爱情之间也如此。

注释

6　文艺复兴时期新柏拉图主义者认为恋人不能辨认他们所寻求的东西，因为他们欲望的最终目标不是肉体，而是透过肉体闪耀的神圣之光，其辉煌使他们惊奇敬畏。

23-24　圣托马斯·阿奎那在《神学精要》（作于1265—74）第一部分第51章第2节中说，原本是无形无质的天使既然能够向人们显形又突然消失，那么它们就是用浓聚成云雾的空气给自己制造出形体的。经院玄学认为空气是最纯净的物质元素，但仍不具有精神的纯粹性。故但恩此处说，空气虽不及天使纯粹，但因被天使所穿戴，而也就获得了——“穿戴”着——天使的纯粹性。

25　西方人过去认为每个天体中都有一个神明坐镇。一为载体，一为主导。二者合则为星辰，分则化为虚无。

26-28　传统观念以男性为尊，认为女人的爱情不如男人的纯粹。海伦·伽德呐说在这种观念影响下，但恩把前者比做最纯净的物质，后者比做纯粹的精神，似乎是意在缩小二者之间的差异。