释迦牟尼

释迦牟尼(Sakyamuni，约公元前566—486)，佛教的创始人。

佛教作为意识形态，是在一定的经济基础之上产生的。公元前六世纪，印度经济有了显著的发展，突出地表现在工商业方面。纺织、武器、金属器皿和珠宝首饰等手工业非常发达。在恒河中下游，出现了王舍城、舍卫城、婆罗捺斯和瞻波等繁荣城市，一定重量的金属块开始充作货币流通。经济的发展引起了阶级关系的变化。在奴隶主阶级中，产生了一个新的工商业阶层(富有的吠舍)。他们和武士贵族(刹帝利)在一起，反对居于社会顶端的祭司贵族(婆罗门)。同时，随着社会的分化，农民、工匠和其他劳动者(下层吠舍)的境况恶化，他们反奴隶主阶级的斗争也日益高涨。面临这种情况，武士贵族和新的工商业阶层一方面反对祭司贵族，另一方面又希望消除受他们剥削的劳苦大众的斗争。释迦牟尼是他们在思想领域中的代表。佛教就是在这个基础上产生的。

释迦牟尼(释迦为王族名，意为“能仁”，牟尼意为“寂默”，合起来意为“能仁寂默”，就是释迦族的寂默贤人)，姓乔答摩，名悉达多，是南亚次大陆北部迦毗罗卫城(在尼泊尔境内)净饭王的儿子，属刹帝利种姓。根据佛教的传说，他的母亲摩耶夫人在45岁时才怀胎。按照印度的习俗，妇女要回娘家分娩。她在半途中的兰毗尼，生下了释迦牟尼。那天正是印度的吠舍佉月十五日(我国农历四月八日)。

释迦牟尼出世7天以后，摩耶夫人就死了。他由姨母波阇波提抚养成人，受了各方面的教育。他16岁时，和拘利城公主耶输陀罗结婚，后来生子罗怙罗。这一时期，释迦牟尼过着奢侈和舒适的生活。

但是，宫廷生活并没有能使释迦牟尼忘记人生的痛苦。据说，他由于看到了一个老人，一个残废者，一个死人，一个修行者而感到人生皆苦，企图通过修行想出一个解除这些痛苦的方法。他在29岁那一年，终于弃家外出求道。

最初，他向一些著名的婆罗门教学者求教。他们的说法是，通过祈祷、奉献牺牲和举行宗教仪式，灵魂可以得救。释迦牟尼认为这样并不能超出生死，永远脱离轮回。于是，他乃到尼连禅河畔的森林中苦修，经过了大约6年多时间，历尽了千辛万苦。由于营养不良和体力过度消耗，在某一个夜间，他突然晕倒。醒来以后，他知道苦修也不能得到什么结果。他走到尼连禅河中，用河水洗净了身上多年的积垢。后来，又吃了牧女善生送给他的乳粥，使身体和精神皆得到恢复。

释迦牟尼离开尼连禅河，向婆罗捺斯走去。在离这座城市不远的伽耶(后称佛陀伽耶)的地方，看见一棵菩提树。他就在树下跏跌而坐，发誓要寻找出从人世苦难中解脱的办法。经过49天的冥思苦想，终于彻悟，创立了佛教的基本教义。

教义创立以后，释迦牟尼就开始了他的传教生活。他先后在婆罗捺斯的鹿苑、王舍城的竹林精舍、舍卫城的祗洹精舍等处说法。他被信徒称为“佛陀”(意为“觉者”，汉语简称为“佛”)，这个新宗教被称为“佛教”。在他长达40年的传教生活中，足迹北至迦比罗卫，南至婆罗捺斯，东至瞻波，西至拘睒弥。

释迦牟尼所创的佛教教义的核心是“四谛”，意为四条真理：

一、苦谛。释迦牟尼传教，从现象说起。他说，人间一切，莫不为苦。生、老、病、死，与亲爱的人别离，同怨恨的人会面，有所求而不得等一切身心现象都是苦。

二、集谛。佛以集谛说明苦的原因。他认为，人生的苦产生于人们的欲爱，有欲爱而达不到目的就感到苦。他还宣扬，有欲爱就会有思念和行动，有思念和行动就会造成后果，就是所谓“造业”，而造了业就不免生死轮回，永堕苦海。

三、灭谛。这是佛教追求的目的，就是悟彻产生苦的原因，并达到一种“涅槃”的境地。“涅槃”的意思是“寂灭”。佛教用这个词来表示他们宣扬的所谓“不生不灭”的境界。

四、道谛。佛教认为要达到“涅槃”，就要修道。道谛是讲他们的修道的途径的。

这样，人们通过修行、断惑、涅槃，成为阿罗汉(意为“不生”)，而不再堕入轮回。

在哲学的根本问题上，释迦牟尼是唯心主义的宣扬者。他认为一切事物都是内因外缘凑合而成的，一旦因缘分散就消失，这样生生灭灭，相继无穷，因而都是虚幻的。这里虽然有着某些自发的辩证法的因素，但是却被用来否认现实世界的客观真实性。

在社会问题上，释迦牟尼反对种姓制度，主张“众生平等”。但是，他用宗教平等来代替社会平等，也就是说人人在修行这一点上是平等的，并且不需要祭司的教导。他没有提到在现实社会中废除种姓制度，反而主张把刹帝利种姓提高到社会上的第一位。此外，他在列举人生的痛苦中，根本没有强调其中最重要的一种痛苦——阶级压迫。

由此可见，释迦牟尼的教义正反映了武士贵族和新的工商业意义的;而另一方面，也是主要的方面，却是引导劳动人民逃避现实的阶级斗争，对他们起了麻醉的作用。

佛教虽然是在反对婆罗门教中产生的，但是，它还是不可避免地从后者吸取了一些东西。早在《奥义书》中，就提出了欲念产生人们的意愿，行动及其后果，四谛中集谛就继承了这个说法。同时，婆罗门教宣扬的生死轮回说，也被佛教继承下来。

由于佛教符合刹帝利和富有的吠舍的要求，并以“众生平等”为号召，在一定程度上吸引着劳动大众，所以，很快地就得到广泛的传播。最早皈依佛教的是两个名叫提谓和婆利迦的商人。接着，曾与释迦牟尼一起在尼连禅河畔苦修的5个人也信奉了佛教。后来一些婆罗门教祭司，释迦牟尼的姨母和儿子都成了他的信奉者。信奉佛教的人陆续增多，在释迦牟尼传教的第一年中，就拥有信徒1，000多人。后来人数更多，其中有国王、贵族和富豪，也有处于社会底层的群众。

信仰佛教而出家修行的男子称为苾刍(或译称比丘，意为“乞士”，兼有乞法和乞食两重意义);女子称为苾刍尼(或译称比丘尼)。在家修行的男子称为邬波索迦，意为“清信男”;女子称为邬波斯迦，合称“四众”。出家的信徒组成社团。社团称为僧伽。参加社团的人不得拥有私产，而靠布施生活。社团并订有戒律，其中成员有游方传教的义务。

释迦牟尼一生从事传教。公元前486年，他年已80岁，他由王舍城向拘尸那揭罗出发，准备到那里说法，中途染病，后在拘尸那揭罗的跋提河畔双沙罗树间死去，遗骨火化，由信徒们分别拿到各处建塔供奉。

释迦牟尼死后，在摩揭陀国王阿阇世的支持下，他的大弟子大迦叶主持召开了第一次佛教会议。在会上弟子们把释迦牟尼的说教整理成文字，就是佛教中最早的经藏和律藏。

它对麻醉人民群众起着很大的作用，所以后来一些国家的剥削阶级都利用它作为统治人民的重要工具。后来佛教逐渐传入我国和其他东亚、南亚诸国，成为世界三大宗教之一。