《日本文学·水上勉·雁寺》作者简介|内容概要|作品赏析

《日本文学·水上勉·雁寺》作者简介|内容概要|作品赏析

作者简介 水上勉(1919— )，日本现代著名作家，1919年3月，出生于福井县若狭地方一个叫做“乞食谷”的贫穷山村。父亲是建筑寺庙的木匠，一年四季外出流浪干活，水上勉家中5个孩子还有一个双目失明的老奶奶，家境贫困。1929年2月，作家不满十岁，便进京都相国寺瑞春院当小和尚。三年后，不堪忍受劳累而逃出，又进另一寺院当和尚，后来再次逃出。他在寺院共生活了七年余。后靠半工半读念完中学，进入立命馆大学。直到战后，前后二十余年间，他经商、卖药、当记者……共从事了三十多种职业，广泛接触了日本的下层社会，磨炼了洞察社会的利眼，为其创作提供了丰富的源泉。1948年发表处女作《油炸锅之歌》 以后，经数十年勤奋创作，共写出一百多部作品，上千万字。在《雁寺》发表之前，他与另一著名作家松本清张一起开创了“社会派推理小说”的黄金时代，其代表作为《雾与影》 (1959年) 。1961年，水上勉发表了轰动日本文坛的杰作《雁寺》，荣获第四十五届直木文学奖，确立了其不可动摇的作家地位。1977年，日本中央公论社出版26卷本《水上勉全集》，这在多产的日本作家中，其成绩也是十分显著的。水上勉创作了一系列“社会问题小说”，在国内得到很高赞誉。其中 《五号街夕雾楼》、《湖底琴音》、《越前竹偶》、《越后筒石亲不知》和《猴笼牡丹》等，都是脍灸人口的作品。水上勉的创作风格独树一帜，富有特色，人们称其作品为“水上调”。

内容概要 擅长鸟兽游戏画的著名画家岸本南岳临死前，拜托孤峰庵的住持北见慈海一件事“和尚……里子……拜托给你了……她今后就是孤峰庵的娘子……”里子，全名叫桐原里子，32岁，丰满漂亮，她是岸本南岳的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他领来了里子，在殿堂的隔扇上，画着雁，岸本指点着画，让里子看，“我死之后，这儿就叫雁寺……”如今岸本死了，丧后七日，里子钻进了孤峰庵。于是，她见到了大脑瓜，小身子的小和尚慈念。慈念是怎样的孩子哟，深陷的眼窝里闪着光亮，令里子心寒。他沉默寡言，整天劳作，又令人怜悯。从此，里子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴岸本南岳留下的那些雁的画……孤峰庵后山的竹林旁，一株栎树无枝无叶，犹如巨大的木棒直刺苍天，栎树上空，一只鹞鹰整日盘旋。里子觉得可怕，她不知鹞鹰为何只在栎树的上空盘绕。慈海没日没夜地贪恋着里子的美色，里子却又对小和尚慈念觉得不顺心。她问慈海，慈念是哪儿的孩子。慈海却只知慈念是若狭一个修建寺庙的木匠的儿子，是若狭西安寺和尚将其带来的，他正在上中学，课余便在寺里扫地、做饭、除草、掏粪……这一系列活干完了，便作经文笔记。里子想： 普通人家的同龄孩子还在受父母抚爱呢，可慈念……真苦呵。寒风刺骨的早春，里子叫住了除草的慈念，她想进一步了解慈念的身世，可慈念却不吭声，唯有那澄沏的目光，令里子心里发颤。慈念的学校里开了军训课，累极了的慈念有一日便睡过了头。从此，慈海用一根绳拴住慈念的手腕，他一拽绳，慈念就得马上起床，以免再睡过头。一夜，慈海急不可待地与里子做那每夜都做的事，不留神牵动了麻绳，慈念慌忙起身，问师父是否叫他，慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。学校的教师来访了，他向慈海告了慈念一状：慈念近日旷课! 气急了的慈海立即唤来慈念问其旷课原因。“我讨厌军训，扛枪累死人。”里子的心被打动了，是呀，这么小的个子，扛大枪，的确太难为人了……然而，老师却不留情地说：“这是根据文部省中学施行条例的规定设立的。必须照办，没有办法。”慈念恳请慈海：“师父，求求您，不要让我接受扛枪军训。我这肩膀，实在扛不动大枪呵。”然而，慈海怎肯答应?“从明天开始。参加军训吧。每月的学费不能白花呀。要是中学毕不了业，当个云游僧都不够格。”慈念心冷了，转向角落哭泣起来。里子送走了老师，走到大殿后面，猛然发现，慈念正用小竹刀刺池里的鲤鱼，一尺多长的鱼背被刺中了，血在水面上如一束红色毛线漂浮着……里子感到非常可怕。刮秋风的时候，西安寺住持木田默堂来信说要经过此处。里子就急切盼着这和尚早日来到，因为，慈念就是这个和尚当年领来的。里子想从默堂的口中，了解慈念的身世。三天后，木田默堂大踏步地走进了孤峰庵。他见了慈念非常兴奋，称呼慈念当年的小名——阿舍。里子从默堂的口中了解到了慈念的一些情况： 有一个叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有众多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐们争抢的食物……一个女叫花子名叫阿菊，三十多岁。在一个雪花纷飞的日子里，她生下了孩子……当然，孩子的父亲不知是谁。阿菊春天要去别处乞讨，就把孩子交给了阿角收养。阿角家有个孩子，阿角却说服老伴让她喂养这个叫花子的儿子……那孩子渐渐长大，长了个大脑袋，村里孩子给他起个外号叫“军舰头”。他的名字叫舍去。他总说要去寻找亲生父亲……啊，里子听说过多少命运奇特的故事哟，而慈念又是一个。里子的面颊滚下大滴的泪珠……这天，慈海去源光寺下围棋，必定要到深夜才能回来。里子孤伶伶一人望着栎树上空盘旋的鹞鹰，这时慈念来了。他告诉里子，栎树顶上有鹞鹰的窝，鹰在贮藏蛇、鱼、鼠等食物……里子感到心里一阵恶心。她记起，默堂讲述了慈念身世后的当晚，她来到慈念的房间，象温柔的母亲，抚爱着慈念，慈念也动了激情，把里子推倒在铺席上，是夜，里子把自己交给了慈念。慈海出门始终未归，一个叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了……那晚，守夜人轮流休息，而慈念则诵读了一宿经文。死者天亮后被安葬了，人们虽觉棺材沉重，可未往心里去。慈海没回来，谁也说不准他去了何处，山腰吹来悲怆的风，里子倍觉孤独……一连十多天，人们无从知道慈海的下落，于是，便猜测他或许在什么地方摔死了。唯有慈念，记得十几天前的那一夜，慈海深夜里酒醉而归，慈念用小竹刀和一柄小铁刀，要了慈海的命，然后将尸身藏好，次日早起，清除地上的血迹……晚上，给死者超度时，趁别人睡觉之机，将慈海尸体拖入棺中……便这样，一丝痕迹未留，慈海消声匿迹了。多少天后的一个早晨，慈念在佛殿里，看着岸本南岳的雁画，眼里放射出异样的光芒。那是一只母雁在给雏雁喂食。他把手指插进隔扇，抠走了母雁。于是，这儿从此出现个空洞。慈念的身影也从孤峰庵消息了。里子孑然一身，凝视着南岳的画，耳畔似平响起南岳的声音：“孤峰庵以后起名叫雁寺。”

作品鉴赏 这是一幅悲凉的画面，这是一曲如泣如诉的悲歌。字里行间，无不充满对下层人民的深切同情，同时也充满了对邪恶者的控诉。作者以朴实无华的抒情笔调，使作品有如山泉水潺潺而流，既清新，又令人心中阵阵发酸，读来情真意切，使人深受感动，这就是别具一格的“水上调”。作品描写了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫无耻。做为出家人，他却把一个生活在下层社会的女人里子，带进寺院，任他玩弄。他表面道貌岸严，实则腐朽靡烂。而里子，尽管心地善良，然而性格柔弱，她的命运完全掌握在慈海手中，她只是慈海的一个工具，一个发泄兽欲的工具。从里子身上，可以看出二三十年代，日本女子卑微的社会地位。小和尚慈念的登场，对慈海更是作了淋漓尽致的揭露和控诉。慈海把里子当作工具，而把慈念，则当成了牛马。一个十来岁的孩子，本应是在父母面前撒娇的年龄，而慈念，却须负担寺院里的所有事务，他起早摸黑，做饭、劈柴、除草、扫地、念经、抄写经文、走访施主家……累得精疲力尽，白天还要上学，并在学校接受军国主义教育，扛枪军训。社会的黑暗，慈海的压榨，使慈念心中充满了仇恨，他将仇恨深深埋藏着，由此使他变得性情孤僻、沉默寡言。同样是受苦人出身的里子，正因为这些，才对慈念给予了深深的同情，并迫切想了解慈念的内心世界，当她得知慈念是乞丐扔下的孤儿时，更是对慈念充满了怜悯。其实，里子的处境象慈念一样可怜，然而，她却并不这样认为。慈念睡过了头，从此，慈海把绳子一端系在慈念手臂上，另一头系在自己房里，一到5点钟就拉绳子，使慈念倍受折磨和欺辱，正是由于这一切，才使慈念产生了反抗的念头。他不堪忍受如此凌辱，智杀了慈海后，远走他乡，不知下落。就是这么一部作品，博得了日本文坛的赞赏，评论家吉田健一认为，《雁寺》可列入世界文学名著。作品中，充满了诗一样的格调，如栎树顶上盘旋的鹞鹰，大殿里的雁画……特别是慈念抠走母雁那一笔，更是表达了一个孤儿，对亲人的怀念。而作者在开篇不久，即对大殿上画的雁进行了细致的描写，特别是雏雁张着小嘴，向母雁求食的描写，不仅渲染了气氛，更加重了慈念的人物性格，并为结尾之处，慈念出走时抠下母雁一情节，埋下了伏笔。说到伏笔，水上勉挺善于来这一手，当学校老师因慈念不想参加军训而旷课之事，来寺里告状，慈海大骂慈念一顿之后，慈念十分愤恨，便用竹刀刺伤池中的鲤鱼。这一情节的描写，也为慈念以后用竹刀杀死慈海而埋下了伏笔。因此，《雁寺》的结构是严密而紧凑的，这是水上勉写作上的又一个特点。《雁寺》对二三十年代的日本军国主义政策进行了抨击，对黑暗的现实，给予了无情的揭露。十几岁的中小学生，在学校里就要接受军事训练，而另一方面，广大劳动人民却生活在饥饿和贫穷之中，到处是乞丐，到处是人压迫人的现象，还有那令人诅咒的寺庙生涯……由此看，水上文学又是极注重思想性的。水上的作品并不象一般批判现实主义作品那样大声疾呼，却是极力控制着忧伤的情感，就如同一个装了满肚子苦水的人，一边哽咽着，一边轻声地细细诉说自己的不幸。也如同一只蚕正在吐丝，于不知不觉之中，轻轻将读者的一颗心缠住了，使你觉得心头越发沉重，这是《雁寺》，也是水上文学的又一个明显特征。这么一部优秀作品的产生，是与作家的经历密切相关的，我们能够从慈念的身上，看到作家少年时代的影子，也正因有了亲身经历，才可写出如此闻名的杰作来。