尼采随笔《信仰的需要和使命》全文

信仰的需要和使命

需要多少信仰，人才能够使自己兴旺发达呢？需要多少支撑物，才不会使自己动摇呢？这就是显示一个人力量的测仪器（说得更明了一些，也就是弱点的测仪器）。

我认为，在古老的欧洲，大多数人仍然需要基督教，因此基督教依然受到人们的敬仰。人就是这样：既是对一种信仰否定过千百次，一旦需要它的时候，就会改口说它是真理，而依据就是圣经上说所的“力量的证明”。

有的人需要形而上学，但是也会为了获得某种确定性而狂热地去追求；到目前为止，这种追求已经掀起了科学的实证主义浪潮，这是一种想要获得某种东西的要求（另外，因为这种要求过于急迫，因而显得轻率），这也是为了获得支柱和依靠。简单地说，这就是人的弱点。这种弱点虽然没有特例的宗教、形而上学的理论和信念，但是仍然对此起到了维护的作用。实际上，在实证主义哲学的周围内，弥漫着悲观主义的郁闷氛围、厌倦、宿命、失望以及恐惧；或者仇恨、情绪暴躁、激愤的无政主义。当今那些聪明人士，因为怀着满腔的激愤在街巷中失去了自我。例如，这种激愤会表现在“祖国情感”里（我将它视为法国沙文主义，“日耳曼式”的）；或者表现在模仿巴黎自然主义的美学信仰中（巴黎自然主义者只是揭示了那些引起人们恐惧和厌恶的东西；今天，人们将它称做“完完全全的真实”）；或者表现在彼得堡式的虚幻主义中（这种主义就是信奉无信仰），只要是这种激烈的情感，都首先表现在对信仰和依靠的需要……

哪里需要意志，哪里就急迫地需要信仰。意志作为命令的依附，是显示力量最重要的标志，也就是说，一个人越是不明白如何下命令，就越是迫切地希望成为领导者；而一个具备领导力的人，越是需要神明、上层阶级、医师、神甫、教条和党派意识。因此，世界的两大宗教——佛教和基督教，之所以会得到大家的认可，都是因为人的意志患病。事实也的确如此，这两大宗教都因为意志衰弱，而产生了荒谬的要求，即要求“你应该怎样……”这便是意志软弱时代产生的宿命，给人们提供了一种新的前景，使他们产生了新的愿望，同时享受这种愿望。

宿命论能够增强弱者和丧失自信的人的意志，对整个思想界、知识界也产生了催眠的效应，并促进现今社会占统治地位情感和观念，也就是指被基督徒称为“营养过剩”的信仰。假如一个人对自己必须接受命令的理由深信不疑，那么他就变成了“信徒”；如果他不相信，那么就证明他有自己的意识——人的自由意志。此刻，思想与各种信仰告别，告别了所有要求的确定性，而让轻便的绳索支撑自己；即便面临险境也会手舞足蹈，这便是卓尔不群的自由思想！

在欧洲，各个阶层和环境都会出现学者，就好像不需要特殊土壤的植物；因此，他们的本质属于民主主义思想体裁；但是，他们的出身却违背了自身的原则。

如果一个人将自己的能力训练到能够以一本著作、一篇论文来抓住学者的特性，那么，他也能够从这些特性中发现学者的背景——家庭以及职业。

假如一位学者对我们说：“现在证明我已经将它做完了。”在一般情况下，这种论调意味着他的先辈依旧活在他的血液之中。对他而言，他所完成的工作，是非常有意义的；他所说的“证明”实际上是一种象征，证明他的祖辈的职业都是非常优秀的。例如，档案保管员和文秘的工作是整理资料，并将其分类、制图加以说明；如果他的儿子继承这份事业，那么也会表现出特殊的偏爱：喜欢用图表对事情加以分析，对他来说，这样做就会解决问题。有些哲学家也是如此，说的简单一些，他们只不过有一颗“图表脑袋”而已。父辈职业的特点成为他们的工作内容，成为证明他们分类和制作图表所特有的才能。就算律师的儿子成为学者，其骨子里仍然有律师的成分，对于他的事业，他首先会考虑公平；其次是获得公正。想要区分基督教教徒和教徒之子，只需要观察他们的自信程度便可以一清二楚。作为学者，他们自信地以为自己的事业已经得到肯定，因此表现出一种敬业精神，同时习惯于他人的信任。这些只不过是父辈“行业”所遗留的基因罢了。相反，犹太人非常讨厌别人的信任，这与他们的民族和商业精神息息相关。让我们来看看犹太民族的学者吧！他们非常重视逻辑，重视以理服人。他们明白，即使不存在反对犹太人的观念，人们也不会相信他们，而他们只会以逻辑取胜；对他们来说，逻辑分析是最民主的方式。逻辑不会顾及人的尊严，它可以将鹰钩鼻说成直鼻。还有一点需要说明一下，正是因为逻辑化，欧洲人从犹太人那里得到了很多益处，尤其是德国人。德国是一个应该遭受诅咒的理性民族，目前为止仍然需要“洗脑”。只要被犹太人触及的地方，他们就会教导人们，人与人之间不要太亲密，推理要非常精确、书写更加清晰。犹太人的使命，就是将一个民族带至“理性”。