尼采随笔《生活的热忱》全文

生活的热忱

你们想要“顺其自然”的生活？噢，高尚的斯多葛派们，只会睁眼说瞎话！把自己想象成为自然一样的存在物，毫无节制的奢华、无限的冷漠、没有意图、没有正义与怜悯，可怕而荒凉，并且漂泊无着，想象自己是一股冷漠的力量——你们如何能忍受这种冷漠的生活呢？——人们的生活不正是为了区别自然而存在的吗？难道生活不就是评价、选择所爱，不仗义，受限制，力图区别于自然的愿望吗？即使你们真的“顺应自然而生活”，你们又怎能生活得与其不同？你们为何要按照自己所认可和不得不认可的事物造出一种原则呢？实际上，你们并非如此：你们装出一副欣喜若狂的样子，抬出你们自以为从自然中获得的规则，干的却是相反的勾当——真是杰出的演员与自欺者！你们傲慢地将你们的道德与意图强加于自然本身，并将道德理想自定义为“顺应斯多葛的自然”，要求一切生命即按照你们的形象来塑造，以此象征某种斯多葛主义的永恒光辉与高唱赞歌！将自身束缚于对真理的热爱之中，如此长久而执著、如此死板而呆滞地以斯多葛式的眼光看待自然，以至于无法再容下另一种视角——甚至于在某种不可名状的傲慢的驱使下，使你们保持极端的希望，因为你们自身就沉迷于这种自虐之中——斯多葛主义即是如此，同时也使自然充满暴虐的色彩——难道斯多葛派不是自然的一部分吗？……但这只不过是一个永恒的故事：过去斯多葛派所发生的故事，今天仍在延续；只要有一种哲学开始变得自信起来，它就会依照自己的思维创造世界，而不可能有另一种可能。哲学便是这施暴冲动的本身，便是最权威的意志，“创世”的意图，探求第一原因的意志。

所谓的热忱与雅致，我甚至要用上“狡猾”一词。如今的人们带着这种态度寻遍欧洲各处以探求“现实世界与虚假世界”的课题，引起诸般话题，使得众人驻足；无论是在正面还是在幕后，倘若只听到一声“追求真理的意志”而没有别的内容入耳的人，一定不能吹嘘自己拥有灵敏的双耳。事实上，在极个别的场合，这种追求真理的意志——某种放任而充满冒险性质的勇气，某种形而上学者带有绝望色彩的义无反顾——的确可能参与其间。最终，他们宁可抓住满地的“确定性”不放，也不愿瞥一眼整车的可能性。甚至于还会带有清教徒般的狂热劲儿，宁可死于无，也不愿理睬不确定之物。可这都是虚无主义，一种绝望而垂死的灵魂状态：即便这是出于美德而表现的勇敢。然而，对于更为强势的、充满生机、渴望生命的思想家，情况可能有所不同。他们分属不同的党派，反对假象，以傲慢的口吻谈论“透视法”，他们以对待“地球是静止的”这一假说的态度来估量自身肉体的可信性，并基于此种态度得意扬扬地放跑了最为保险的占有物（目前还有什么比自己的肉体更可靠的呢？）。谁又能保证他们不是为了夺回被前人所占有的更为保险的事物呢？即以前的某种信仰，抑或是“不死的灵魂”，又或是“老朽的上帝”，总而言之就是某种观念。与“现代观念”相比，这些观念能够使他们生活得更好、更有活力、更快乐，不是吗？这既是对现代观念的一种不信任，也是对昨天与今天所建构的一切的非信仰；他们或许对自己的轻率举动表现出厌烦与自嘲，再也无法忍受繁杂不堪、概念破烂货的出身。现在，它既是那些所谓的实证主义摆到市场上兜售的破烂货，又是一头被牵到繁杂的现实性哲学市场上的一头蠢驴。这些看来花里胡哨的东西，实际毫无新意，毫不入流。在我看来，人们应当以此为鉴，来为今日的（怀疑论的）反现实与认识的微观分析证明。他们的本能无可非议地将它们同时髦的现实分离开来——他们开倒车的秘密与我们何干！他们的目的并非“后退”，而是离开。再增一份力量、勇气与艺术家的才干，他们便会逃之夭夭——而非后退！