我的心默默无声，专等候神，
我的救恩是从他而来。
惟独他是我的磐石，我的拯救；
他是我的高台，我必不动摇。
你们大家攻击一人，把他毁坏，
如同毁坏歪斜的墙，将倒的壁，
要到几时呢？
他们彼此商议，
专要从他的尊位上把他推下；
他们喜爱谎话，
口虽祝福，心却咒诅。
我的心哪！你当默默无声，专等候神，
因为我的盼望是从他而来。
惟独他是我的磐石，我的拯救；
他是我的高台，我必不动摇。
我的拯救，我的荣耀，都在乎神；
我力量的磐石，我的避难所，
都在乎神。
你们众民当时时倚靠他，
在他面前倾心吐意。
神是我们的避难所。
下流人真是虚空，
上流人也是虚假，
放在天平里就必浮起；
他们一共比空气还轻。
不要仗势欺人，
也不要因抢夺而骄傲；
若财宝加增，不要放在心上。
神说了一次、两次，
我都听见，
就是能力都属乎神。
主啊！慈爱也是属乎你，
因为你照着各人所行的，
报应他。
(孙小平译)
【赏析】
这首诗选自《旧约·诗篇》，是第62首。《诗篇》是《圣经》中篇幅最长的一卷，分5卷，共收录150首作品。这些作品的时间跨度横跨数百年之久，最早的可以追溯到公元前11世纪，最晚的则是公元前2世纪的作品，是希伯来人的一部重要诗歌集。《诗篇》中的诗作大多注有作者姓名，其中有73首标明是以色列——犹太王国的创立者大卫所作，故《诗篇》又有“大卫的诗”之称。
《诗篇》中的诗每篇可独立成章，它们表达了人类内心深处的情感和体验，如孤独、羞愧、罪恶、恐惧、憎恨、快乐、死亡等，这可说是《诗篇》的特色之一。《圣经》中的大部分篇章都是上帝对人的教诲、训诫和许诺，而《诗篇》则是人向上帝言说，是人向上帝述说着人类真实的生活。《诗篇》中的诗大部分是颂神诗和祈祷诗，其主题是颂扬上帝的伟大，祈求上帝的庇佑。颂扬和祈祷这两种主题经常是联系在一起的，因为人向上帝的祈祷为上帝所知晓并得到回应，这进而又激发了祈祷者对上帝的颂扬。
《我的心默默无声》是一首颂神诗，诗前标注是大卫所作。全诗着力突出两个主题，稳定性和确定性，这亦是宗教吸引人之所在。人处于茫茫宇宙之中，有时会觉得自己把握不了这个世界，不知自己在这世界中处于怎样一个位置，不知自己在这世界中该何去何从，而宗教正是给人在一个不确定的世界中提供一种稳定的力量。
先说“稳定”，这一主题通过诸多意象表现出来。首先是“磐石”、“高台”和“避难所”这一组意象。在现实生活中，这些意象代表着稳定性，它们给人的感觉就是安稳、安全，这与神之于人的感觉是一致的，因此作者在诗中三番两次地重复着这些意象。但是，总是强调这些意象不免给人单调乏味之感，因此作者又巧妙地在诗中插入了另一组意象，这就是“歪斜的墙、将倒的壁”、“虚空”、“虚假”和“空气”。这些意象与前一组意象恰成对比，它们给人的感觉就是岌岌可危、不可倚靠，而且两相对比，更能使人感觉到神的伟大，能得到神的庇佑是多么重要。
再说“确定”，这一主题主要通过选词用句表现出来。全诗重复出现了两个形容词“专”和“惟独”，两个动词“在乎”和“属乎”，这些词体现了神的唯一确定性，它们造成的效果就是使人相信，拯救人类的只有唯一确定的神。全诗的句式也有其特点： 以“神”或“他”做主语时，则宾语变化，主语不变；以“神”或“他”做宾语时，则主语变化，宾语不变。这种句式特点使人在诵读过程中形成这样一种印象，即万事万物都归结于神。万物在变，而神不变，这就是一种确定性。
最后值得注意的是这首诗的结构。很明显，第一诗节与第三诗节基本相似，只是变动了个别词而已，这种重复叠唱的结构既具有艺术上的美感，也造成了语义的深化。较为不易看出的则是全诗首尾的呼应。全诗起首的“默默无声”其实与结尾的“听见”是互相对应的，正是由于心灵完全的信仰于神，“专等候神”，它才能够在纷纷攘攘的尘世中不为各种诱惑所动，保持一份沉静，只有如此，心灵才有可能“听见”神的教诲和训诫，最终得到神的报应。
(程禾)
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