月亮已经出来了，
金色的星星照耀，
在天上闪着亮光；
森林黝黑而无语，
一片奇妙的白雾
袅袅地升到牧场之上。
世界是多么寂静，
朦胧的夜幕降临，
何等亲切而可爱，
仿佛寂静的房间，
整个白天的忧烦，
你会在睡梦之中忘怀。
你见月亮在那边？——
你只看到了半边，
它可是圆而美丽！
我们常非常自信，
嘲笑好多的事情，
其实是由于我们弱视。
我们傲慢的世人，
实是可怜的罪人，
知道的非常有限；
我们编许多空想，
使尽了许多伎俩，
离开目标却更加遥远。
上帝，全靠你恩赐，
不能信无常之事，
不能满足于虚荣！
我们要天真烂漫，
在世上，在你面前，
像个善良快活的儿童！
请借温和的死亡
带我们离开世上，
脱离一切的痛苦！
等你领我们前往，
让我们进入天堂，
你，我们的上帝，我们的主！
凭着上帝的圣名，
请躺下吧，弟兄们；
傍晚的空气清凉。
上帝！请免予惩处，
让我们安然睡去，
还有我们患病的街坊！
(钱春绮译)
【赏析】
克劳狄乌斯的诗作大多反映农民和小市民阶层的生活，语言质朴清新，易于为大众接受。而在德国诗歌史上，最受公众欢迎的关于日月星辰的诗歌是马提亚斯·克劳狄乌斯谱写的《晚歌》，这是一首融合了自然诗和宗教诗特征的民歌，清新朴素的语言加上舒尔茨等人的谱曲让这首诗歌广为流传。整首诗歌共有七个诗节，是传统的六诗行、每两行押尾韵的德语诗歌，押韵韵脚为a a b b c c式。
诗歌可以明显的分为两个部分，在开头两个诗节中，是纯粹的夜月静谧安宁的自然描写。第三个诗节开始，诗人借用月亮的意象将笔锋不着痕迹地转向了宗教诗。月亮、星星、森林和白雾都是自然诗歌中经常使用的意象，奇妙、寂静、亲切、可爱的它们共同组成了一个可以让人忘却“白天的忧烦”的安乐之境。其中最引人注目的仍然是月亮意象的使用。千百年来，古今中外的抒情诗人们都对月亮“情有独钟”，借助月亮意象传达了丰富多彩的个体和人类共同的思想情感。不同于中国诗歌中月亮传达的思乡主题，月亮在西方诗歌中更倾向于表现人类共同的忧伤和孤独的情感。在这首诗歌中，这种情感也同样借由月亮这个意象予以传达。德语中，月亮是一个阳性名词，诗人却习惯地将他作为阴性的个体来加以看待。但是，对于“圆而美丽”的月亮，无知的我们却看到了它的一半而沾沾自喜，而忘记了它的浑圆的本质。由此，诗人将现在人类傲慢无理、自满弱视的缺陷加以揭示，因为无力自救，只能转而求助于全知全能的上帝。在诗歌的后半部分，诗人虔诚地歌颂了“我们的上帝，我们的主”。
这里，我们要简要介绍一下这首诗歌的写作背景。诗人生活的时代是第一次工业革命时期，在这个世界，器械和它的喧哗代替了过去泥土的芬芳和宁静，人们被迫或者自愿地被带入了一个陌生的世界。而在诗歌写作的前三年，由于诗人的二女儿染疾而逝，诗人受到朋友的影响成了一名虔诚的信徒。在诗人的眼中，人类由于无知，导致盲目的自信，编织空想，使尽伎俩却南辕北辙，这是何等悲哀的事情。而只有仁慈的上帝才能拯救人类，笃信上帝，抛却伪装，还原为天真烂漫的儿童才能安享上帝的恩赐。凭着上帝的圣名我们才能免予惩处，安然入睡。在工业革命的背景下，这首诗继承表现了宗教诗歌的主旨。值得一提的是，作者面对女儿的早逝产生了宗教观照下的独特的死亡意识。死不再是痛苦和可怕的事情，而变得温和与令人向往，它是脱离痛苦的，进入幸福天堂的途径，人们在另一个世界中得以重生，没有离别，没有哀怨，也不再孤寂，不再忧伤。我们完全可以回复到诗歌开头所营造的静谧之境。
自然的纯然流淌使得宗教气息浓厚的《晚歌》不再高高在上而变得如此平易近人。也难怪会深受普通群众的喜爱了。
(沈喆)
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