《永生的阿芙洛狄忒·萨福》读后感|赏析

永生的阿芙洛狄忒，宝座上的女神，

宙斯的善用心计的女儿，求求你，

女神啊，别再用痛苦和忧愁

折磨我的心！

求你像从前一样，只要远远

听到我的声音在求告在呼唤，

你就翩然降临，离开你父亲的

金色的宫殿，

为你驾车的是一群金翅之雀，

它们迅捷地飞向黑暗的下界，

扑着无数翅膀下降而穿越

天空的皎洁，

转眼就飞到此地，女神啊，于是你

永远年轻的脸上浮着笑意，

会叫我说出一切烦恼的缘由，

我为何唤你。

我狂热的心在把什么追逐。

你会问：“你希望蓓脱女神把谁说服，

而领入你的情网？告诉我，是谁

委屈了萨福？

要知道逃避者不久会来追逐你，

拒收礼物者自己会来送礼，

那位冷漠者不久就会爱的，

不由她不愿意。”

求你再度降临，亲爱的女神，

求你解救我于万般痛苦之中，

保佑我的一切心愿能够实现，——

请和我结盟！

(飞白译)

【赏析】

萨福是世界上最早的和最受赞誉的女诗人。柏拉图曾这样写道：“漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯岛上的萨福是第十位文艺女神。”

公元前7至前6世纪，是古希腊的抒情诗时代，世界上第一个抒情诗的创作高潮在这里诞生，而萨福是其中杰出的代表。小亚细亚沿岸的雷斯博斯岛，是当时希腊的文化中心，妇女也有较大的活动自由。萨福出身名门，17岁就有诗名，曾与另一著名诗人阿尔凯奥斯唱和。因夫、兄政治活动受到株连，曾被流放或避居到西西里岛数年。回乡后萨福领导一个诗社，有一群崇拜者围绕着她，都是从各地来的少女，萨福教她们诗和音乐。

萨福的诗，曾编成抒情诗九卷、哀歌一卷，但因在中世纪被视为异教思想而遭无情毁灭，能流传至今的只剩一些残简断章了，只有两三首诗还基本完整。本书除选入了两首诗外，也收入了一些著名的断章。

《永生的阿芙洛狄忒》保存完整，是一首阿芙洛狄忒颂歌。阿芙洛狄忒是希腊神话中的爱与美的女神，她的罗马名称维纳斯为我们所熟知。这位女神与萨福的特殊关系，使我们有理由推测： 萨福的诗社实际上是个崇拜阿芙洛狄忒的宗教团体，而不是现代意义上的诗社、诗歌学校，或如有人推测的那种贵族妇女的沙龙。在这个宗教团体中，女诗人仿佛是阿芙洛狄忒的女祭司，她创作阿芙洛狄忒颂歌，教少女们唱，也教她们弹琴、崇拜仪式、白昼的和月夜的庆典之舞。萨福所教的这群未婚少女，则在出嫁前暂时离开家庭和社会，单独住在这个团体里。萨福是她们的领导者和教师，也是女神和少女们的中介，她是最接近神的，可以与女神对话，也负有为女神传话的使命。因此这首阿芙洛狄忒颂歌看起来口气非常亲昵，完全没有诚惶诚恐的口气，没有顶礼膜拜的赞颂，简直像是对平等的女友说话似的。

颂歌的内容是十分个人化的，萨福遇到了感情上的烦恼，向爱情女神求助。前半首诗是诗人向女神的求告和女神闻声而来的描述。

阿芙洛狄忒是宙斯与海洋女神生的女儿，但另一种说法是： 阿芙洛狄忒生在海浪的泡沫中。萨福在这里根据的是前一种较为古老的说法。女神和诗人交情很好，所以听到诗人的求告就会驾车飞来。为阿芙洛狄忒驾车的不是马，而是一群麻雀(这一征象向我们透露了阿芙洛狄忒的远古原型也是植物神、谷物神及丰收神的秘密)。

后半首诗是诗人设想女神的询问和安慰，从中反映出： 诗人的烦恼是爱情的追求得不到回报的烦恼。第五节中的蓓脱女神是“劝导女神”，可以为相思者去当说客。

阿芙洛狄忒对诗人的回答，口气也很亲切随和，没有架子，说明女神与女诗人之间的特殊关系、平等关系，只是女神具有比人更强的能力而已。所以在诗末萨福要求人神结盟，以求爱的实现。

这首诗是格律诗，用的是每节四行三长一短的“萨福律”。其风格特色是人神对话中表现了真挚细腻的情感。——萨福把颂歌抒情化、个人化了，这是她在诗歌史上的一大贡献。

(飞白)