教会我吧,我的上帝,
教我在万物中看见您,
教我不论做的什么事
我做它,仿佛都为了您。
不要粗暴如野兽,
懵然不知所作所为;
而要让信念充满心头,
把所做的事做得完美。
一个照镜子的人
视线可以止于镜面,
但也可以从镜面钻进,
进而把天国勘探。
谁都能分享您的一份:
一切事物不分上下等,
只要得此精髓(为了您)
都会变得光明洁净。
仆人有了这一条款,
就把苦役化为神妙:
为您的律法打扫房间,
就使此事变得美好。
这就是著名的点金石,
能把一切点化成金;
须知上帝触及和占有的
不会轻易泄露给人。
(飞白译)
【赏析】
在17世纪初期,继多恩之后,出现了一批以善用“奇喻”、语言口语化、格律丰富多变等为主要特征的“玄学派诗人”,乔治·赫伯特就是其中之一,并且是创作风格最接近于约翰·多恩的诗人。但与多恩相比,他的诗主要以表达自己的宗教体验为主,在用喻方面显得自然平易,常以日常事物入诗,而不刻意运用“奇喻”,所以他的诗并没有多恩式的晦涩难解,但这并不妨碍他的诗歌产生丰富的蕴义。
在赫伯特的作品里,他常用对话的方式探讨“人神关系”,而在这首诗中,隐身的倾听者“您”就是上帝。他把上帝当作一个实体来看待,认为上帝存在于“万物”之中,能给人以“信念”,使人避免“粗暴如野兽”。而且他指出如果做任何事都仿佛是为上帝所做,就能“把所做的事做得完美”。
接着诗人用世俗生活中的行为活动作比喻,把信上帝比作“照镜子”,可以仅仅信上帝却仍然爱惜自己,顾影自怜,流于表面不涉内心;也可以信上帝却忽视自己进而“勘探”上帝的“天国”,领会其中的奥妙,从而分享上帝的恩典,最终无论地位尊卑都会得到使灵魂变得通透洁净的结果。
然后诗人用世俗生活中的形象作比喻,把人与上帝的关系比作“主仆关系”。把人比作上帝的“仆人”,把人净化灵魂的过程比喻成为上帝的律法“打扫房间”。而且因为可以获得上帝的恩典从而使灵魂得到救赎,所以,这一过程虽然是一种“苦役”,但是却非常“美好”。
最后诗人得出了结论: 人对上帝怀有虔信之心进而借着上帝的恩典获得灵魂救赎,这就是上帝恩典的“点金”之效,而且虽然这一恩典可以“点化”一切,但是上帝并不轻易给人,而只给被选中的人。
总体而言,本诗主题严肃、表达清晰、结构对称、口语色彩浓郁,虽然结尾带有一点说教色彩,但是诗人还是运用了一种平易近人的方式来表达对上帝的敬爱之情。并且通过对人神关系的描写,他表达了自己的观点: 上帝之爱的伟大和人的服从与虔诚的重要。
纵观英国文学史,乔治·赫伯特产生的影响极为广泛,以他为典型代表的一大批诗人使17世纪上半叶的宗教抒情诗盛极一时。
(颜丽娟)
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