《基督教文学·《圣经·旧约》·所罗门巩固王位》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·旧约》·所罗门巩固王位》原文与赏析

《旧约·列王纪上》第2章

……所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。

哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔士巴。拔士巴问他说： “你来是为平安么?”回答说：“是为平安。”又说： “我有话对你说。”拔士巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道：国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一事求你，望你不要推辞。”拔士巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王，将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔士巴说： “好，我必为你对王提说。”

于是，拔士巴去见所罗门王，要为亚多尼亚提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔士巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔士巴说;“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重的降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话，为我建立家室，现在我指着永生的耶和华起誓：亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。

王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧，你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死”。所罗门就革除亚比亚他，不许他做耶和华的祭司。这样便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅，他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说： “你去将他杀死。”

比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐你出来吧。”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说约押如此如此回答我。

王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他埋葬，好叫约押流无辜人血的罪，不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪，归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪，必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”

于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押。又使祭司撒智代替亚比亚他。

王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实的知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪必归到自己头上。示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。

过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去，有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，住迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他的仆人回来。

有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说： ‘你当确实的知道你哪日出来往别处去，哪日必死么。’你也对我说： ‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我吩咐你的命令呢?”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。



所罗门的故事记载在 《旧约·列王纪上》。《列王纪》记述了以色列民族自所罗门继大卫为王直至耶路撒冷被毁、以色列人被掳往巴比伦止的400年左右(前10—前6世纪)的历史。开篇即是所罗门在其父大卫允许下，抢先登上王位而迫使其兄亚多尼雅屈服，继而伺机一一清除掉亚多尼雅及其党羽，巩固了王位的史实。

所罗门虽然已经登上王位，但是在大卫王去世后，他的王位并未绝对稳固。本以为自己应继承大位的兄长亚多尼雅仍不服气，而他的亲信约押是全以色列军队的元帅，亚比亚他仍是祭司长，军队和宗教两大势力并不完全掌握在所罗门手里，这不能不是所罗门的心腹大患。况且，大卫王临终时，曾遗言所罗门要以恩报恩、以仇报仇，所罗门当然不会忘怀。大卫生前不得不器重约押，因为许多胜仗是约押的功劳，如与扫罗家族的战争、攻占耶布斯人据夺的耶路撒冷城、平息了押沙龙的叛乱等，甚至连大卫作恶事也是约押帮助干的。但大卫临死前，却记起了约押的全部罪孽，如杀死了以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅盖帖的儿子亚玛撒，不顾大卫的禁令，杀死了大卫反叛的儿子押沙龙，勾结亚多尼雅和亚比亚他等等。大卫生前下了决心惩罚约押，便嘱咐所罗门要清算约押的老帐。

时机很快就到来了。所罗门的兄长虽然受到所罗门赦免，却不服气，他又刚愎自用，自以为是，为自己招来了杀身之祸。他居然向拔示巴请求要所罗门把大卫的妃子亚比·煞赐他为妻，并又一次提到王位继承权问题：“国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料反归了我兄弟……”

所罗门闻知当然极为恼火：根据以色列人的传统，只有合法的继承人才能占有已故先王的遗孀，所罗门怀疑亚多尼雅居心叵测，借娶先王的妃子以示正统，并谋夺王位。既然今天可以求先王的妃子，那么明天就可以求王位了。所罗门想到亚多尼雅的身份以及辅佐他的约押和亚比亚他，便下决心除去这个隐患，命令比拿雅杀死了亚多尼雅。

根据教规，神殿里有避难权，约押听到这个风声后，急忙逃到耶和华的神殿里去躲避，他抓住祭坛的角，并表示不出去，以求免死。但是所罗门并没有顾虑到教规的禁忌，仍然命令比拿雅在祭坛前将约押杀死。除去这最危险的两个敌人后，所罗门又革除了亚比亚他祭司长之职，让他回亚宾突他自己的村落去度余年。所罗门任命比拿雅代替约押做以色列的元帅，并使撒督代替亚比亚他成为以色列的最高祭司。

至于曾经污辱过大卫的示每，所罗门开始并未处死他，并允许他住在耶路撒冷，但与他约法在先：不得允许不可出城，否则将处以死刑，但几年一过，示每便忘了这项禁令，亲自去追拿逃跑的仆人，所罗门便以他违背了约法而将他杀死。这样，所罗门逐步巩固了他的王位，并使以色列国家繁荣强大起来。

在这场巩固权力的斗争中，年仅20岁的所罗门表现出杰出的智谋和胆略。当他得知亚多尼雅向他求赐先王的妃子为妻时，他立即敏锐地觉察到这是争夺继承权的信号，因而当机立断，毫不犹豫地除去对他王位最大的威胁。当约押躲进神殿以求庇护时，所罗门并未被教规禁令所束缚，而是坚决下令杀死约押，因为不这样做，那么在以色列民众中有威望的全军统帅也将是极大隐患，杀掉了亚多尼雅和约押，无疑起到了震慑人心，加强王权的作用。

但是，所罗门对待不同的敌人也采取了不同的方法。对于亚比亚他，他就不采取处以极刑的办法，而是念他与大卫王共受患难的份上，革职回乡了事。对示每则似乎更为宽容;仅仅只是在他违背了禁令的情况下才将他处死。这样便使自己免去了嗜杀的名声，而造成一位贤明君主的形象。而所罗门是很重视这一形象的，他在处死亚比尼雅和约押时，都是“师出有名”，使人们认为他们罪以当诛，并最终都归结到神的意志之下，是耶和华使他们的罪恶归到自己的头上的。

文中对所罗门的心理描写亦有很精彩之处，如他对母亲求情后的一段话中，初而生疑，疑而联想，越想越疑，越疑越气，直到大怒而作出杀人的决断，故事层层展开，步步深入，刻画入微。