《小说、戏剧·洞天玄记》原文与赏析

《小说、戏剧·洞天玄记》原文与赏析

杨 慎

第三折

〔道人上〕〔云〕贫道因将六贼化醒为徒弟，不免唤他每出来，同玩山景水色，走一遭。〔众出作揖科〕〔道人云〕你众徒弟每，既到吾山，做个修行办道的模样，不许颠狂驰骤，妄想贪求。但逢险路步宜迟，倘遇危桥身莫趋。你每今日，跟我游山玩水，走一遭去来。〔众云〕是好山也呵。

〔道人唱〕

〔中吕粉蝶儿〕云湿仙衣，耸晴空峰峦迭翠，隐藏着龙虎丹，金凤龟。迎风听鼓琴松，傍溪观濆玉水。偃苍龙鹊桥波沸，穿九洞上接天梯，撞三关五明宫内。〔醉春风〕其乐有谁知，飞仙能至此。重楼十二下瑶池，兀的不美，美。到这里五岳生春，三田聚宝。端的是一壶天地。

〔云〕徒弟也，只管贪玩山水，不觉天色晚上来也。回洞天去来。〔将剑横膝坐〕〔戒云〕徒弟每，众人依我，今夜打坐行功，不得散乱。〔众人坐〕〔道人静坐〕〔袁马云〕等他四个痴坐去，咱两个出去打劫一遭。〔马云〕我也是这等说，只是无器械在手。〔袁云〕咱两个偷师傅剑来。〔马云〕也是。〔做偷科〕〔道人惊云〕呸!这厮到这里，还想那等境界，只因椿断锁头松，跳出猿猴千万队。就用绳索锁二人。〔袁云〕不要锁了，弟子初犯，饶这一遭，再不敢了。〔道人云〕今后再犯，不守戒行，一剑诛之，各人收拾睡去吧。〔并下〕〔东蛟老龙上〕〔云〕吾乃不是别人，乃是木德王之孙，火德王之子，始生东海为龙，名曰东蛟。幼于海中颠狂无耻，飞隐自由，任己云雨，不从一切指挥。以此上天谴责，降吾形山之下，白云潭内，岁久不能出世。又被此山之上，五气洞中，有一道人，近将六贼化去，又来拘禁吾不许出入。暗想起来，正是那龙居浅水遭蝦笑，诚哉是言也。量那道人，有什么神通，不如展吾兴云作雾之机，涌浪翻波之智，待春雷始震，正值风云庆会之时，就将形山洗去，叫他一般皆休。除吾肉中刺，拔出眼中钉，不是一场伶俐也呵。变化一声雷霹雳，升腾万丈水苍茫，须臾洗却形山去，偎侬先生自此亡。〔道人云〕贫道正于静中观之，忽见妖云叆叇，怪雨滂沱，莫不是老龙要走了也，不免唤出六子来审问来历。〔六贼上〕 〔云〕师傅，唤俺每有何法旨?

〔道人唱〕

〔普天乐〕锁心空迷性地。他只待翻波涌浪，不能够掣电轰雷。卖弄起兴云作雨机，怎提防捉虎牢龙计。〔云〕弟子若是形山走了此龙，难以修道。〔袁云〕似此如之奈何?〔道人唱〕打听的禹门有些春消息。在这里布天兵六甲兴师。〔袁云〕师傅不妨，有俺众弟子在，何用天兵。〔道人云〕你六人我自有分派处。〔唱〕用机变袁忠马志，专视听闻聪睹亮，候风息的孔道常滋。

〔云〕徒弟每不知道，此龙能通变化，是个难擒难捉之物，不可久停，都跟我潭边看去。〔袁云〕师傅，这会风恬浪静，雨散云收。〔道人唱〕

〔红绣鞋〕犹兀自云收雨霁，映晴空波漾琉璃。这一派源流澄彻透曹溪。〔袁云〕师傅，只怕顺此曹溪一派走了。〔道人唱〕入地呵搜元海，升天呵搅华池，怎跳出禹门三级水。

〔满庭芳〕你莫要潜形诈死，你出来当场有理。对景无私，物来不应谁不是。犹兀自隐显无时，料想你杂念付千红万紫，岂怕你节外更生枝。

〔袁云〕师傅在此，寂然不动，敛雨收云，师傅但离此处，仍旧非为，如何定计降之? 〔道人唱〕

〔快活三〕驱壬癸紧紧提，拘戊己闭曹溪。丙丁甲乙就中煨，我只教他遇无尊无位。

〔朝天子〕细微，再推。想这厮犯无祷于天罪，妄行无耻不知非，至此也还不愧，只待逐浪随波，成精作魅。他提防脑背后锣鼓喧天擂，只战到玉山倒颓，那其间才把干戈退。

〔袁云〕师傅不须和他善讲，恁着众弟子遵师傅法旨，勇猛当先，入此潭去，鏖战一场，捉住那厮，为例以警将来。〔道人云〕你这言语也当。且夫将在谋而不在勇，须是智勇并行，方能取胜。矧此龙广有神通，善能变化，或在天，或在渊，或时飞，或时潜，大则冲天塞地，小则芥子藏身，他若出离此潭，便降伏。昔闻龙树老降龙之法，先前自不知禁，被龙飞走。遂谓龙曰：“汝能大乎?”龙曰：“吾亦能大。”又曰：“汝能小乎?”龙曰：“吾亦能小。”师曰：“汝既能小，可入吾之钵乎?”此龙不知其计，随即化小入钵，彼时封钵，以宝珠配之，始得龙降，则道自此而成矣。〔袁云〕师傅何不效此?〔道人云〕未得其钵安能此。〔袁云〕既然如此，如何可降?〔道人云〕吾有法可取，〔做书符法科〕袁忠，马志，你二人领着我符牌一面，沉于潭内，他若是早早投降，便罢。若还形发恶，拥雾翻波，就承此计擒捉未迟。〔袁接符沉潭惊走叫云〕师傅师傅，罢了罢了。〔道人云〕呸，什么模样大惊小怪的。〔袁云〕唬的我痴呆了。〔道人打科〕〔云〕什么痴呆?〔袁云〕莫打莫打，且等我说，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。〔道人又打〕〔云〕原来是一章诗经。〔唱〕

〔上小楼〕始初间清清到底，霎时间撑天握地。我只见黑雾腾空，黄风卷浪，咤怪希奇。我将你七星剑手内提，六丁诀口中持，卒律律天兵整队。我和你只战到五更不睡。

〔么〕我骂你东蛟老贼，不比你夸强逞会，饶你能显能藏，能短能长，能走能飞。紧提防脑背后追，赶将去打一槌，将你天灵粉碎。看你这其间死无葬身之地。

〔十二月〕他那里兴妖弄水，我这里耀武扬威;他那里翻波涌浪，我这里掣电轰雷;他那里张牙舞爪，我这里努目睁眉。

〔尧民歌〕呀!我这里步罡诀，喝一声六丁六甲，轮枪舞剑似风疾。我只见他雾昏昏，云暗暗，指一指天神地将，披袍擐甲斗相持。我只见一个水中精，一来一往，一上一下，急急攘攘走东西。只我这八方四下，锣鸣鼓响，喊杀连天，密密匝匝将他紧撑支。嗟也波咨，英雄有尽时。东蛟呵你若不投降，枉费了千斤力。〔龙云〕罢了罢了，使得我力尽筋弛，不能动止，又被你每围的铁桶相似，走路无门，只索投降了罢。〔跪云〕师傅收将回兵，等我情愿投降，专听师傅使唤，再后不敢抗拒师傅法旨。〔道人云〕若是果真投降，可以对天盟誓。〔龙云〕既然弟子若还不顺指挥，上天撞破头，下地触破脑。〔道人云〕既然归降于吾，不可生事，若还再犯，必然不恕。〔龙云〕但饶重罪，弟子不敢有忘，日后当衔环负舟之报。〔道人云〕听吾两句吩咐：为霖当卷沧溟水，济物须兴碧汉云，只恐怪奴关不住，还当杀伏觅山君 〔下〕

明代文学家杨慎 (1488—1559)，字用修，号升庵，新都 (今属四川) 人，曾任经筵讲官，为人刚正不阿，因忤明世宗，谪戍云南三十余年，卒死于流放之地。杨慎诗文词曲赋均能，亦撰有杂剧多种，《宴清都作洞天玄记》较为著名。《洞天玄记》写的是：形山道人以“功名都是眼前花，富贵犹如草头露” 的道教思想，收伏了昆仑山下 “六贼”(袁忠、马志、闻聪、睹亮、孔道、常滋)为弟子; 接着形山道人率领六弟子降伏东海苍龙和西林怪虎，最后 “山顶雷鸣，足下云捧，天书下召，仙侣来迎”，功成行满，白日升天。这个剧本的主旨完全是宣扬道教看破红尘，归真返元的教义，思想意义不算太高。但是，联系到作者曾因刚直忤上而遭贬谪，他对明代官场的黑暗卑污，世事的肮脏恶浊是颇为了然而又愤慨痛恨的。因此，借杂剧 《洞天玄记》发泄他对现实的不满，向往道家的清净之地，就是很自然的了。杨慎的同乡杨际时在《洞天玄记·后序》中说： “升庵公以俊才甲科，危言被谪，信不凡矣。然于修炼家夙未留心，今此作，何其与灵均 (屈原) 异世而同符耶。”将杨慎比作屈原，此论未必确当，但亦可窥见杨慎作此剧的目的。《洞天玄记》在艺术上与许多明代杂剧一样，词采华丽，曲文优美，但是不少地方不合元曲曲律，而且由于作者主要用杂剧这种形式抒发胸中之块垒，较少注重舞台艺术特点，因此剧本结构松散，戏剧性较差，不太适合舞台演出。

这里选的是剧本的第三折，描写形山道人带领六个徒弟收降东海苍龙。一开始先借形山道人率六徒“同玩山景水色”，通过道人唱的〔中吕粉蝶儿〕和〔醉春风〕两支曲子，把大自然山水风景描绘得如同神仙境界：“耸晴空峰峦迭翠”，“迎风听鼓琴松，傍晚观喷玉水。偃苍龙鹊桥波沸，穿九洞上接天梯”，无怪乎道人连声称赞这 “一壶天地”，“兀的不美，美。”作者对景物的描写，山景水色中夹杂着道教色彩，构成一个超凡脱俗神仙居住的世界，美不可言，令人神往。其后则是写形山道人率六徒与东海苍龙恶战。这里道人唱的几支曲子，描写战斗时紧张激烈的情景，也还生动泼辣，能较贴切地刻画出激战时的状态： “黑雾腾空，黄风卷浪”，“兴妖弄水，耀武扬威，翻波涌浪，掣电轰雷，张牙舞爪，努目睁眉”，“轮枪舞剑似风疾，雾昏昏，云暗暗，指一指天神地将，披袍擐甲斗相持。一个水中精，一来一往，一上一下，急急攘攘走东西。八方四下，锣鸣鼓响，喊杀连天，密密匝匝紧撑支。”这些曲文，虽然说不上有太高的艺术性，但也颇可一读。