《基督教文学·《圣经·新约》·旷野试探》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·新约》·旷野试探》原文与赏析

《新约·路加福音》第4章

耶稣被圣灵充满。从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，40天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里说出的一切话。’”魔鬼又领他上高山，霎时间把天下万国都指给他看，对他说：“这一切权柄荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，就都归你。”耶稣说：“经上记着，‘应当拜主宰你的上帝，专要侍奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是上帝的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上说，‘不可试探主宰你的上帝。’”

魔鬼使完了各种试探，就暂时离开了耶稣。

《旧约》是古代希伯来民族历代积累起来的文献总集，是犹太教的经典;《新约》则是基督教自己的圣经，它的产生约在公元一二世纪，是用希腊文写的，其内容有耶稣的言行录4种，即《福音书》4卷，《使徒行传》1卷，《使徒书信》11卷，加上《启示录》1卷，共27卷。最早的文献是《启示录》，它是反抗罗马帝国迫害的战斗号角，用“启示文学”的象征笔法，写出一连串的幻象，表示新天新地很快就要来到，加强信徒们必胜的信心;福音书4卷包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，内容大同小异，均描述了耶稣的诞生、传道经过、神迹及随后被犹大出卖，被众人嘲弄侮辱，最后被罗马人钉上十字架，3天后复活的故事。从《福音书》和《使徒行经》、《使徒书信》中，可以看出基督教初创时的情形，它在当时犹太下层人民中的影响，它的基本教义以及它与自称固守摩西律法的犹太贵族、祭司的冲突等等。

据《圣经》记载，耶稣是基督教的创始人。他是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，生在犹大伯利恒。

在《旧约》的先知书中，先知们都已热情洋溢地预言了救世主的降临。耶稣的诞生正好应验了这一预言。所以当他受洗礼后，天突然开了，圣灵像鸽子一般降到他身上，同时天上有声音说，“这是我喜悦的爱子”。作为被上帝选中的仆人，耶稣生来便是为了向普世宣扬正义，传播上帝的教义的。为此，在他开始向众人传道之前，其本人首先需要经受一番考验，这样便有了魔鬼对他的试诱。

《圣经》中的魔鬼又名“撒旦”，撒旦原为天使，后因专与上帝为敌，触怒上帝受到惩罚而成为魔鬼。故事以承接耶稣受洗开始。从约旦河受了洗礼的耶稣，被圣灵引到旷野，40天受魔鬼的试探。魔鬼以美食、权力等来引诱他，但耶稣丝毫不为人间荣华所动，只信守经上所讲的一切，保持对神的绝对信仰。故事中提到“圣灵”一词，这是基督教主要教义“三位一体”中的第三位。根据基督教义，上帝只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵三个位格。圣灵与圣父、圣子同体;圣灵又由圣父、圣子差遣，进入人心，感动人的灵魂。受到圣灵感召的耶稣经受住了种种试探，从此便带着圣灵的能力开始传道了。

旷野试探这一故事，不过是象征耶稣在传道之前所经历的信念及意志上的磨练而已。但作为教义，它则以耶稣的言行向信徒们宣扬对上帝的无限崇拜和无限信仰，宣扬上帝的绝对权威，尤其是耶稣最后讲的一句话，“不可试探主宰你的上帝”更是将上帝放在了不可置疑的地位，这是可以理解的。因为任何一种宗教都必须首先在信徒心中确立神的绝对地位。

谈到耶稣受诱这样一个题目，我们不能不想到近年来在西方世界引起极大轰动和争议的影片《基督最后的诱惑》。与旷野试探中这位拒绝任何诱惑的圣者相反，耶稣在影片中被描写成一个有着人的七情六欲，惧怕上帝赋予他的神圣职责，希望结婚、生子、过世俗生活的普通人，影片为此引起虔诚的教徒们强烈抗议和反对。人类社会愈发展，人们的宗教观念也愈淡薄，作为人本身的价值则越发得到肯定，因此连耶稣本人也被剥去了神圣的灵光，还原了其作为人的本来面目。今天我们读此故事，不论其教义如何，倒可以获得一个有益的启迪，那就是不论做什么事情都要排除各种干扰和困难，坚定不移地朝着自己的目标前进。

英国伟大诗人约翰 ·弥尔顿曾以 《圣经》故事为题材，创作了其三大名诗 《失乐园》、《复乐园》和 《力士参孙》，其中 《复乐园》便借用此故事，表现耶稣如何拒绝撒旦的各种诱惑，从而证明耶稣有应付任何考验的能力，只要他具备完整的人格和顺从上帝意志的决心，便可以对一切磨难无所畏惧。在表现耶稣这些品质的同时，弥尔顿也表现了自己虔诚的信仰，坚定的意志和敢于作自我牺牲的精神。