《经籍、寓言故事·分那》原文与赏析

《经籍、寓言故事·分那》原文与赏析

有一国，名曰那梨，近南海边，其中人民采真珠旃檀以为常业。其国有一家兄弟二人，父母终亡，欲求分异。家有一奴，名曰分那，年少聪了，贾贩市卖，入海治生，无事不知。居家财物分为一分，以奴分那持作一分。兄弟掷筹，弟得分那，止将妻子空手出舍。时世饥俭，唯得分那，恐不相活，以为愁忧。时奴分那白大家言： “愿莫愁夏。分那作计，月日之中，当令胜兄。”大家言： “若审能尔者，放汝为良人。”大家夫人有私珠物，与分那作本。时海潮来，城内人民至水边取薪。分那持物，出至城外，见一乞儿负薪，薪中有牛头旃檀香，可治重病。一两值千两金，时世有一，不可常得。分那识之，以金钱二枚，买得持归，破作数十段。时有长者得重病，当须此牛头旃檀香二两合药，求不能得。分那持往，即得二千两金。如是卖尽，所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不违言誓，放为良人，随意所乐。……

佛认为，一切人生来平等!

佛陀住世时的古代印度，阶级森严，人分四等：一等婆罗门(执掌宗教的贵族)，二等刹帝利(王族)，三等吠舍(平民)，四等首陀罗(奴隶)。婆罗门的法典有如下规定：如果首陀罗骂身分比他高的人，割掉他的舌头;如果是指名侮辱，用烧红的铁鍼插入他的口中;如果不服从婆罗门的命令，用热油灌入他的耳杂，就是在这样严酷可怕的时代，佛陀公开宣称：“大地众生皆有如来智慧德相，人无论尊卑贵贱，均可成佛。”实事求是地说，这是需要有极大勇气的思想开创。

在佛陀的弟子中，有各式各样的人。有的贵为王子，有的贱为奴隶。不管他们出家前身份差别有多么大，一旦成为佛弟子，一切人为划分的等级界限便被彻底取消，人人之间，彼此平等，佛陀十大弟子中持戒第一的优波离，本是跋提王子的奴隶(首陀罗)从小服侍跋提王子。优波离比跋提及诸王子早7天受到佛陀的剃度，出家早于诸王子，因此，佛陀在剃度了跋提及诸王子后，便叫他们当众向优波离顶礼(跪伏以额触长者脚)，并告诉诸王子，必须首先降伏骄慢之心，才能成为真正的佛徒。诸王子依从佛陀之言，向他们昔日的奴隶顶礼，这使优波离感动得不知如何是好。

佛的宗旨是普救众生。在佛的观念中，众生平等是顺理成章的。让我们看一下佛经故事《分那》是怎样称颂奴隶的智慧的。

故事开头先举出真珠(珍珠)和旃檀(檀香)两样物产，并说明，这两样东西是海边人民赖为生计的常业。珍珠和檀香是故事情切凭借展开的重要先决条件，先提一下，起一种交待作用，以方便两物产交换这一主要情节的描述，使这种交换在情节中发生显得自然而然，而不使人感到突兀。这是一种前后照应的方法。完美的叙事类艺术作品，总是前后照应的，而不是互相割裂的。照应可以使一部作品各部分之间紧密结合，成为一个整体，防止情节的游离和作品的松散。

在故事交待各个人物时，特意简约地介绍了一下分那的聪明：“家有一奴，名曰分那，年少聪了，贾贩市卖，入海治生，无事不知。”这种交待，相当于小说中为主人公主立传的方法，也是一种照应，使人对故事主人公的地位、为人，以及性格特征有一个概略的了解，以方便后面沿着这一思路对分那做进一步深化描写。但是读者从这一简约的介绍中，得到的只是一个结论式的概念，致于分那如何聪明，如何善于治生，还需要从具体事例中作进一步了解。这也正是本则故事的一个结构特点，先作概念陈述，再作具体展开。这就好比作画，先勾勒出人物的轮廓，然后再细细地以颜色充填，使之血肉丰满，栩栩如生。

在交等了人物、地点、事由等条件之后，故事进入对主人公的塑造、描述了分那的两次交换行为，以具体事例充实了对分那的简约的介绍。使他由一个概念丰富为一个形象，也使读者对分那的初步印象有了形象的补充。

故事在主要情节开始之前，特意从三个方面交待了一下环境：一是分家后分那的主人“止将妻子空手出舍”;二是“时世饥俭”;三是主人无有生计，“以为愁忧”。兄弟分家，弟弟一点产业也没有得到。要想生存，已经困难;加之年景饥荒，有产业的怕也不好过，何况“空手出舍”的人，要想求生，更加不易;如果在这困境之中，主人有治生的方法，可能还有生望，然而主人除了发愁之处，了无主见，恐怕活不下去了。这种对环境的描写有一个重要作用，即是突出分那的治生本领，在极其困难的境地，在别人都无可奈何之时，却正是分那施展本领的好时机，也唯有在这种“绝境”，才能特别体现出分那的超人之处。

故事对分那第一次交换行为的描写，突出了分那的“善买”。不识货的人在财富面前等于瞎子，而真正识货的人却能发现珍宝于寻常物中。卖柴的乞儿就是不识贷的瞎子，背着牛头旃檀香却作乞儿，竟把这种珍贵的药材当作柴禾卖掉;拿着女主人的“私珠物”作本钱的分那，却是识贷之人，知道牛头旃檀香”时世有一，不可常得，以柴禾价买了下来。这是一种不等价交换，由于分那的“善买”，在交换中占了大使宜。分那果然“无事不知”。在这第一次交换行为中，分那是买入者，而买卖买卖，有买有卖才是做生意的完整过程，买入只是治生行为的一半。那么分那是否同样 “善卖” 呢?

故事对分那第二次交换行为的描写，突出了分那的 “善卖”。分那持回牛头旃檀香，破作数十段。珍贵的东西不能批量出售，而要零星出售，这样才愈显珍贵。分那的善于出售，在这一细节中已有所表现。当一位长者病重，非此香不能活命而又求之不得时，分那持香登门，一次交易就得到了二千两金。像这样，分那把香全卖掉后，正不知行到了多少金呢! 而这一切，都是从两枚金钱生出的。在第二次交换行为中，分那是卖出，这回他搞的是等价交换，宝物的价值被他全部收回。分那果然善于治生。

由于有了分那，先前 “恐不相活”的弟弟，一下子“富兄十倍”。分那也由于对主人的巨大贡献，而终于摆脱了奴隶的地位，成为自由人。

这则故事告诉我们，作为财产的奴隶，比任何物质的财富都更加宝贵，物质财富消耗掉后不会再生，而奴隶能够创造新的价值。奴隶和主人一样是人，他们的智力甚至远远超过奴隶主。在这则故事中，奴隶主只是靠了奴隶才活了下来，因此，奴役他们是不合理的，自不待言。而这表达的正是佛陀一切人生来平等的思想。