《基督教文学·《圣经·旧约》·参孙》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·旧约》·参孙》原文与赏析

《旧约·士师记》第13—16章

以色列人又行耶和华眼中视为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻子不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归上帝作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”后来妇人果然生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼旦，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。

参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿，参孙回来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因为我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。

参孙跟他父母到亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他做这事并没有告诉父母。参孙去与那女子说话，就喜悦她。过了些日子，要去娶那女子，转向道旁再看死狮，见有一群蜂和蜜在死狮口内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮子口内取来的。

他父亲去见那女子，参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人倍伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。

到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家;你们请了我们来，是要夺我们所有的吗?”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢?”七日筵宴之内，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有甚么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?”参孙一听，立刻就明白自己被哄骗了，就对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”耶和华的灵大大感动参孙，他就到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙很生妻子的气，就上父家去了。参孙的到便归了参孙的陪伴，就是做过他朋友的人。

过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻子，说：“我要进内室见我的妻子。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她。”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人的庄稼地，将堆集的禾捆和末割的庄稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁干的呢?”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样干，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去住在以坦磐的穴内。

非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢?”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们你不知道吗?你对我们干的是什么事呢?”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，答应你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只是将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。

参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀一千人。参孙说： “我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可让我渴死，落在未受割礼的 人手中呢?”上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。

参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了。”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说： “等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯崙前的山顶上。

后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说： “参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。

大利拉对参孙说： “你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我，当用何法捆绑你?”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了!”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。

大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你?”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了!” 参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。

大利拉对参孙说： “你既不与我同心，怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我，没有告诉我你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，以至使他心里烦闷得要死。参孙就把心中所藏的秘密都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”

大利拉见他把心中秘密都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的秘密都告诉了我，请你们再来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，来到妇人那里。大利拉让参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了!”参孙从睡梦中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动活动身体。”他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他来到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。

非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙，就赞美他们的神，说： “我们的神将毁坏我们的地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍，他们让他站在两柱中间。参孙对拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”那时房内挤满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。

参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说： “我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他的全家，都下去取他的尸首，抬回来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。



参孙是犹太人的伟大民族英雄。他生长在士师秉政的年代。当时腓力斯人和犹太人再次作生死搏斗。参孙是玛挪亚的儿子，得了神的启示而生，自幼力大无比。参孙像阿喀琉斯一样强壮，像罗马帝国的勇将罗兰一样勇敢，却不像历史上其他许多伟人那么聪明(见房龙《漫话圣经》)。

参孙与别人相比，最大的特点是无所畏惧，因而他总是想干什么就干什么。腓力斯人与犹太人为敌，他坚决要娶腓力斯的一位姑娘，娶不成就放火烧人家的村子。他总是一而再、再而三地跟女人谈恋爱，陷入爱河，毫无顾忌，不计代价。只要为自己行乐，他甚至甘冒任何危险，牺牲国家安全。参孙最厉害的敌人不是别人，正是他自己!直到他被选为犹太人的士师，统治以色列将近20年后，在他已达垂暮之年的时候，又同一个腓力斯女人搞了一场恋爱，这女人就是大利拉。

大利拉对参孙毫无感情，她背着参孙与族人作了一笔交易：由她找出参孙力大无比的秘密，腓力斯人给她1000银币。参孙终于没能顶住这女人的缠磨。腓力斯人抓住了参孙，挖了他的眼睛，让他在迦萨的磨坊里磨玉米。在一片黑暗中，参孙经常为自己不计后果的好色行为深深地忏悔。参孙的头发又长出来了，腓力斯人不知道，想戏弄他，把他拉到举行庆典的地方。参孙在一片喧闹戏弄声中祈求耶和华：赐我原有的力量，就用一会儿。参孙推倒了两边的石柱，和腓力斯人同归于尽。废墟下躺着这位英雄的残断身躯，他以自己的死为青年时代的愚蠢错误赎清了罪孽。

参孙生活在犹太人中间，古老的犹太教律法对他却没有丝毫的约束力。参孙那儿，没有任何禁忌，想爱就爱，不顺心就杀，可惜的是他太不考虑后果。但如果他凡事考虑后果而后行，那么参孙就不成为参谋了。像他那样率性而为的人，结局注定是悲惨的

参孙在西方的语汇中，就是力量的象征，参孙的头发，被称作“力量之源”，而大利拉在杀害犹大人的民族英雄参孙时，起了非常恶劣的作用，故被称为最古老的“色情间谍”。

17世纪中叶，英国资产阶级革命时期的大诗人约翰·弥尔顿根据《旧约》中参孙的故事，创作了长诗《力士参孙》，这诗和《失乐园》、《复乐园》一起被并称为弥尔顿的三部巨著。这些长诗风格崇高，气魄雄伟。作者在其中既表现了撒旦的叛逆精神，又批判撒旦的野心，而参孙似乎恰巧是这两者最典型的结合体。弥尔顿主张以理智克服冲动，以忍耐来完善道德，表现出资产阶级革命时期特有的理想——即资产阶级革命精神与清教徒道德的完美结合。在人类漫长的进程中，上帝和撒旦作为善和恶的象征时时进行着冲突，有时我们几乎将它们看成一体，难于分割。至今我们无法找出终极的证据证明是善推动了历史还是恶推动了历史，历史的流动，本来就是两者交互作用的结果。因为没有绝对善的人性正如同没有绝对恶的人性一样，而人，主宰着历史。