《诗词曲赋文·双石并引》原文与赏析

《诗词曲赋文·双石并引》原文与赏析

苏 轼

至扬州，获二石： 其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背;其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰“仇池”。觉而诵杜子美诗曰：“万古仇池穴，潜通小有天。”乃戏作小诗，为僚友一笑。

梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。

但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉。

秋风与作云烟意，晓日令涵草木姿。

一点空明是何处？老人真欲住仇池。

苏轼嗜石。元祐七年 (1092) 六月，苏轼以龙图阁学士知扬州，表弟程之元自岭南解官还，赠予他两方“海中柏石”，东坡十分珍惜，名之曰 “仇池石”，写此诗咏之。后又接二连三地与友人唱酬赠答。在十来篇诗文中记述过奇异的仇池石的不平遭遇。实际是抒发人生如梦的感慨，渴望摆脱 “元祐党争”带来的烦恼，寻求超凡脱俗的理想化的境界。此诗内容主旨与后来写给王晋卿的《仆所藏仇池石希代之宝也……》大致相同，二诗可互相参照。

诗前小引先交代 “双石”特点。这来自珠浦的海石，其一“秀色如蛾绿”，其一莹白可照人。奇形怪状的双石，峰峦起伏，洞穴穿背，在诗人的想像中，它们宛如神话中巨灵河神劈成的二华山，犹如传说中腹中空虚别有洞天的三茅山。诗人“得之喜无寐”，以铜盆清水供养之，置于几案间，只觉 “幽光冷气”，胜如珍宝，遂与双石 “下交不渎”(参见 《苏轼诗集》)。

诗引又说明双石命名“仇池”的缘由。作者见海石 “宛转陵峦足”，“有穴达于背”，忽而忆起半年前知颍州 (治所在今安徽阜阳)时，梦游仇池洞府事，联想到杜甫 《秦州杂诗》 (其十四) 中的佳句： “万古仇池穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。”这是杜甫为躲避朝廷党争于乾元二年(759)飘泊到秦州时写的悲时事而欲藏身之诗。仇池是“万灵所都”的昆仑山的门户，唐、宋两位伟大诗人均有仕途失意的感伤和对仇池福地的神往，因而能 “心有灵犀一点通”。

《双石》首句即从颍州之梦引起，提出了梦是觉非的观点。《圆觉经》有云： “如梦中人，梦时非无;及至于醒，了无所得。”作者沉醉于题额“仇池” 的梦中官府，看到洞穴贯穿山脊的异石，浮想联翩，竟疑此石乃仇池幻化，愈加宝贵。“汲水埋盆”句本于韩愈《盆池五首》(其一)： “老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。”据作者《仆所藏仇池石》诗云：“盛以高丽盆，藉以文登玉。” 自注：“仆以高丽所饷大铜盆贮之，又以登州海石如碎玉者附其足。”表示格外珍惜。

诗人对双石的痴情诱使读者也想探其壶奥，因而诗的中间两联专门咏石，带领读者和诗人一起细心观赏双石。颔联写白石的“玉峰”如冈峦积雪，横亘在太白山上;绿石的险峻似乎只有鸟道“可以横绝峨眉巅”(语见李白 《蜀道难》)。这两句描摹双石的形态奇异。颈联从铜盆清水养于几案间的双石，引出心旷神怡的快感和遐想： 秋风送爽，捎来云雾缭绕; 旭日东升，涵育草木葱郁。这两句咏物传情，写双石带给人的感受，以上写出奇异的双石产生奇妙作用。

最后两句照应首联，是诗人面对 “连娟二华顶，空洞三茅腹” 的双石发出的遐想。“一点空明是何处”，这是因“有穴达于背”的异石，联想到道藏十大洞天的典故：“第二委羽山洞，周回万里，号曰大有空明之天……青童君治之。”(见《云笈七签》卷二七) “老人真欲住仇池”乃诗人自况，他真心向往神秘莫测的仇池幻境，梦寐以求到洞天福地去居住，以避开乱世俗情的干扰。这是 “题外生意”，写作技巧很高。

按仇池山实有其地，在今甘肃成县西北。古白马氐族旧居于此。《秦州纪》 曰：“仇池山，本名仇维山，形似覆壶，上广百顷，下周数十里，高二十余里，壁立千仞。”辛氏《三秦记》云：“仇池山上有百顷平地如砥，其南北有山路，东西绝壁百仞。上有数万家，一人守道，万夫莫向，山势自然有楼橹却敌之状。东西二门，盘道可七里，上有冈阜泉源。”(引自《太平御览》卷四四)苏轼平生足迹未达仇池，他对仇池的认识，得诸文献记载与民间传说。但他驰骋想像，认定那是曲径通幽的仙境，和平安乐的净土。元祜间洛蜀党争，朔党插手，互相倾轧。诗人感到厌倦，于是自请外任，又总飘泊不定。他预感到扬州亦非久留之地，动荡的时局随时可把他席卷到五湖四海。他曾心神不安地叹息：“老人生如寄，茅舍久未卜。”当听说仇池“可以避世如桃源”时，难免受道家洞天福地的诱惑，于是用这首新奇的咏古小诗，去编织理想的梦境，以寄托满腔的忧怨。