《基督教文学·《圣经·后典》·犹滴》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·后典》·犹滴》原文与赏析

《后 典》

犹滴是米拉利的女儿，……她的丈夫玛拿西在收割麦子的季节到田间去监督捆禾的人，忽然觉得一阵热气的袭击，他中暑了，死在北吐利亚城中，葬在多丹和巴拉蒙之间田野的祖坟旁边。敌军围困北吐利亚城时，犹滴寡居家中已经3年4个月了。她在屋顶上搭帐篷，以麻布束腰，全身寡妇的丧服，每天禁食，只有安息日，前夕和安息日、新月前夕和新月日以及以色列家族的欢庆日子除外。她的容貌艳丽，丰姿极美，她的丈夫玛拿西给她留下金、银、奴、婢、牲畜、田地，足够维持她的生活。没有人说她半句坏话，因为她是一个虔敬的女人。

她听见人民埋怨长老，因为他们没有水喝而昏晕;她又听说长老俄席亚对他们说，过了5天就投降，把城市交给亚述人。她觉得可耻，便叫俄席亚等全城的长老来，说明5天后把城交出是不对的。她说：“你们听着，你们没有权力说出这样的诺言。你们知道投降就是做亡国奴。我要做一件可以传诸后代子孙的事。你们今夜可以站在城门口，我和我的使女走出城去，在你们把这城交给敌人的日子到来之前，上帝将借我的手拯救以色列。你们不必问我做什么事，我在成功之前决不告诉你们。”俄席亚和长老们对她说：“愿你平安地去，愿主上帝在你面前报复我们的敌人。”他们离开帐篷，到岗位上去。

犹滴俯伏在地，用灰蒙头，脱去粗麻布的丧服，在耶路撒冷神殿中烧晚香的时候，她向上帝大声祈祷呼吁。

祈祷完毕，她站了起来，叫使女一同走下屋顶，到房子里，就是她于安息日和节庆日子所住的房间，脱去寡妇的丧服，用水沐浴全身，用浓油抹擦，梳好头发，扎上发饰，穿上丈夫玛拿西在世时所穿的艳服。她还穿上凉鞋，带上足钏、手镯、指环、耳环等所有的装饰品，浓装艳抹，使所有看见她的人都目眩心动。她取一皮袋的酒交给她的使女，又取一坛油，装满一袋米面、无花果饼和上好的面包，还有各种器皿，叫使女背着。

她们出门走到北吐利亚城门处，遇见俄席亚等城中的长老站在那里。他们看见她改容易服，娇艳无比，非常惊奇，对她说：“愿我列祖的上帝给你恩惠，成全你的旨意，使以色列子孙大有光彩，耶路撒冷得被高举。”犹滴拜了拜上帝，对他们说：“叫他们开启城门，我要出去，完成你们对我所说的事。”他们便命令年青人为她开启城门，他们立即照办。

犹滴和她的使女走出去了;城中的人目送她，直到她走下崇山，走过峡谷，再也看不见她时为止。她们一直向峡谷走去，被亚述的哨兵遇见，他们捉住她，问她：“你是哪个民族的人?从哪儿来的?”她说：“我是一个希伯来人的女儿，我从那里逃出来;因为他们准备投降，让你们杀尽灭绝。我要到你们的大将和罗孚尼面前说实话。我还要为他指点一条路径，可以不折一兵一卒，不死一个人，便可以得到这个多山之国。”那些哨兵们听了她的话，眼睛完全被她那美艳的容貌迷住了。他们对她说：“你赶快去见我们的元帅，可以保全性命，我们派些人送你到他的帐幕去，把你交付到他手里。你站在他面前时，心里不要惊慌，只要把你刚才说的话向他说清楚，他必定会好好对待你。”他们就选出一百个人，叫他们把她和她的使女带到和罗孚尼的帐幕去。

犹滴到来的消息传到整个军营，各个帐幕的人都喧声载道，走来围在她的四周。那时她站在和罗孚尼的帐幕外面，直到他们把她的事向他说明白。全军营的人都惊异她的艳丽，又因为她而惊异以色列的子孙，他们都互相说：“这个民族有这样的女人，谁还能轻看?他们中间如留下一个，都对我们不利，看吧，如果听其自然，他们必定会诱惑全世界。”和罗孚尼的亲信们和他的仆从们都出来引她入幕。和罗孚尼正在华盖帐子之下自己的床上休息，那华盖帐子是用紫绢、黄金、翡翠和宝石织成的。他们把她的事告诉他，他就起来走出幕外空地上，有银灯为前导。但当犹滴走到他和他的仆从们面前时，他们都因她面貌的美丽而大为惊异。她伏地跪拜请安时，仆从们把她扶起。

和罗孚尼对她说：“女人啊，你放心，不要害怕。我们决不会伤害所有愿意服从全世界的王尼布甲尼撒的人。你们山国之民若不轻慢我，我决不举枪对着他们;可是现在他们自作自受。现在告诉我，你为什么要逃离他们，到我们这儿来?你来了这就有了救，那就放心吧，从今夜起，你没有危险。没有人敢错待你，全都要好好待你，如对我主尼布甲尼撒王的仆人一样。”犹滴对他说：“请听你婢女的话，让你的使女在你面前说话，今夜我绝对不向我的主人说谎，你如听婢女的话去行事，上帝就会成全你的事。我主的旨意，决不至落空。因为全世界的王尼布甲尼撒长寿，他的权势永存，他派你保护一切有生之物，你不仅使人们得以侍奉他，也使地上的牲畜野兽和空中的飞鸟都由于你的大力，尼布甲尼撒和他全家的盛世而活着。我们早就听说过你的智慧和巧妙的策略，全地上的人都传说你是国中最勇敢的人，有大能大智，有奇妙的战功。关于这件事，我们已经听见亚基尔在你们议会上所说的话。因为北吐利亚人保全了他的性命，所以他把在你面前说的话告诉了我们。我的主人啊，这话是真的，求你不要藐视，要记在心里：我的民族若不获罪于天就不会受刑罚，敌人也不能用刀剑战胜他们。现今愿我主不受挫折，旨意不受阻挠。他们若做了坏事，就会遭到死亡，激怒上帝的罪行袭击了他们。他们食物短缺，水源断绝，所以他们相议对他们的牲畜动手，决心要吃完那些上帝不许他们吃的东西。他们还决定吃完初熟的谷物和十分之一的酒和油，这些东西都是奉献并贮存起来给那些在耶路撒冷我们上帝面前站立的祭司们的，并且不是普通人民所可触摸的。他们已经派人去耶路撒冷，向元老院索取特许证，因为那儿的居民曾这样做过，有先例可援。等到有人拿了特许证回去，他们就动手了。同时，他们将被交在你的手，被毁灭。我、你的婢女，知道这一切，就从他们那儿逃走。上帝派我到你这儿做的事，将使全地的人都听见而大觉惊异。你的婢女是虔诚的信徒，白天黑夜侍奉天上的上帝。我的主人啊，现在我要和你住在一起，但夜间要出去到峡谷中祈祷上帝，他会告诉我他们什么时候犯罪，我就来奉告，你就用全部军队出击，他们就没有一个能抵抗。我将领你走遍犹太各地，直到耶路撒冷，我把你的座位放在中间。你驱赶他们好像驱赶没有牧人的羊群，连狗也不敢在你面前叫吠。这些事是上帝启示我，向我指示的，我就照样被遣来奉告你。”这番话，使和罗孚尼和他的从仆们大大喜悦，他们惊奇她的智慧，说：“从大地的这头到那头都没有这样容貌美丽和语言聪敏的女人。”和罗孚尼对她说：“上帝派你来这里，助我们一臂之力，使轻视我主的人归于灭亡。你的丰姿美丽，你的言语伶俐，如果你所说的能做到，那末，你的上帝便是我的上帝，你将住在尼布甲尼撒王的宫殿里，扬名于全世界。”

他命令仆人把她带到放银具的内室去，叫他们准备他自己的食品给她吃，拿他自己的酒给她喝。犹滴说：“我决不吃那些东西，免致失脚，我吃我自己带来的东西。”和罗孚尼对她说：“你自己带的东西吃完时，哪儿来同样的东西给你吃呢?况且我们这儿没有你的族人。”犹滴对他说：“凭我主的生命起誓，婢女的东西未吃完之前，上帝就用我的手完成所预言的事。”

和罗孚尼的从仆们把她带到帐篷里去，她睡到半夜三更，天未破晓之前，起来派人到和罗孚尼处，说：“请我的主人命令卫兵准许婢女出去祈祷。”和罗孚尼命令他的卫兵们不要阻止她。她住在军营里三天，每天夜间都走出去到北吐利亚的峡谷，并在军营的泉水里洗澡。洗澡后，请求以色列的上帝指导她振兴人民的方法。然后含洁回营，待在自己的帐幕里，直到晚餐的时候。

到了第四天，和罗孚尼专为奴仆们设置筵席，没有请一个官员来赴宴。他对宦官总管巴各亚说：“你去劝请留在你处的希伯来女人到我这儿来，和我们一同吃喝。你知道，我们若白白让这样的一个女人离去而不和她交结，在我们自己人中是一种耻辱，如不把她争取过来做我们的人，人家会讥笑我们。”巴各亚告别和罗孚尼去对犹滴说：“我的美人，请到我主人处来，不要害怕，在他面前，你会受到尊敬，和我们一起饮酒作乐，从今天起成为一个亚述人的女儿，像尼布甲尼撒宫中的侍女一般。”犹滴对他说：“我是什么人，敢于违忤我的主人?他所喜欢的事，我就去做。我在死以前都要这么做。”她起来穿衣打扮，带上所有女人的盛饰，她的使女用巴各亚给她日用的羊皮铺在和罗孚尼对面的地上。犹滴走进去就座，和罗孚尼为她心神摇荡，极想和她交结，从他初次见到她以来，随时都在寻找时机去迷惑她。和罗孚尼对她说：“现在畅饮吧，和我们一同取乐吧。”犹滴说：“我的主人呀，今天承蒙抬举，我要痛饮，有生以来，没有像今天这样光荣。”她在元帅前又吃又喝她使女所预备的东西。和罗孚尼狂喜酣饮，有生以来没一天喝过如此逾量的酒。

入夜了，他的从仆们赶快退去，巴各亚去关幕门，叫侍候的人退去，各归卧榻，因为宴会时间过长，他们都疲倦了。但犹滴独自留在帐幕里，和罗孚尼酩酊大醉，躺在床上，他喝酒太多了。犹滴叫使女待在寝室外面，等她出来，她要和平日一样出去祈祷。她对巴各亚也这样说。一切人等都从她面前走了，没有剩下一个在寝室里。犹滴站在他的床边，心里祈祷说：“万能的我主上帝啊，求你这时眷顾我手的工作，高举耶路撒冷。现在正是时候，帮助你的基业，成全我的志愿，除灭这个起来进攻我们的仇敌。她走到床栏边，就是和罗孚尼的头所在处，拔出宝剑走到床边，抓住他的头发，说：“求主以色列的上帝，今天给我力气。”用全力猛砍他的头颈两下，取下他的头颅，把他的身体翻滚到床下去，从床柱上取下华盖帐子。一会儿，她走出去，把和罗孚尼的头颅交给使女，装在粮食袋里，和平日一样，装作走出去祈祷的样子，穿过军营，踏过峡谷，登上北吐利亚的山岭，向城门走去。

犹滴远远地对守门的哨兵说，“开门，开门，上帝和我们同在，向以色列显示他的大能，大力攻击敌人，如今天所做的。”城中人听到她的声音，都急忙跑来，他们并召集本城的长老们来。他们大的小的都跑来了，都惊奇她的到来，开门迎接她们，打起火把，围在她们周围。她用大声向他们说：“赞美上帝，颂扬他，赞美上帝的恩慈没有离开以色列，今夜用我的手毁灭了敌人。”她从袋里拿出人头给他们看，说：“看，亚述的大将和罗孚尼的头，再看他醉时卧床上的华盖。主用一个女人的手斩了他。我对永生的主起誓，主佑我一路顺利，我的容貌诱他毁灭，但他未能向我犯罪，未能污我辱我。”众人都非常惊异，一齐俯伏敬拜上帝，同声称谢。……

天破晓时，他们把和罗孚尼的头挂在城墙上，各人都拿起武器，分队出发下山。亚述人看见了，便纷纷报告各排长，排长报告给队长、营长和各自的长官。他们去到和罗孚尼的帐幕，告诉总管说：“叫醒我们的统帅，因为奴才们敢于下山来挑战，自取灭亡。”巴各亚进去敲帐幕的外门，以为他正和犹滴在睡觉。没有人答应，他就开门走进寝室，看见他死在门槛上，头都没有了。他大声哀哭，流泪嚎啕，他竭力呼喊，撕碎衣服。他去犹滴住的帐幕，没有找到她，就跳出来，大声呼叫道：“奴才们背信弃义，一个希伯来女人竟羞辱了巴布甲尼撒王的家;看，和罗孚尼死在地上，头都没有了。”亚述将军们听了这话，撕碎他们的上衣，心怀悲忿，一时呼号喧哗的声音，充满了全军营。

各帐幕的官兵听到这事，都大惊而战栗。谁都不敢久留，一齐逃跑，有的从平原逃走，有的逃进山中。扎营在北吐利亚四周山地的也这样逃奔。以色列的每一个战士都冲出去追击他们。长老俄席亚派人去白托马斯丹、柯拜、柯拉和其他以色列的边地，告诉他们事实的经过，要他们一齐出来击灭敌人。以色列人听了，就一齐进击，一直追到柯拜。有人把敌人军营里发生的事告诉耶路撒冷和其他所有山村的人们，他们也都来助战，住在基利和加利利的出来攻其侧翼，大杀大砍，直杀到大马色地界。留在北吐利亚的余众袭劫亚述的军营，大发横财。以色列人杀敌回来，拾了遗弃物品很多;在山地和平原的乡镇城市，都得到很多战利品，因为敌人所贮藏的东西太多了。

人民掳掠敌人军营30天;他们把和罗孚尼的帐幕和他所有的银杯、床和器皿、家具交给犹滴，犹滴接受了，放在骡背和马车上。

以色列的所有妇女群集而来见她，祝福她，为她编了一个舞蹈。她手执树杈，送给接近她的女子。她们各自用橄榄枝编圈戴在头上，她在人民的前面，领导妇女们跳舞，以色列的男子也全副军装，戴起花冠跟随她，口唱颂歌。犹滴在以色列人中唱起这支感恩歌，人民也高声歌唱。犹滴歌道：

摇起小鼓向着我的上帝，

敲起铙钹歌唱我的主：

用颂歌的调子称颂他，

称颂他的威名，高举他。

因为我主是冲破战阵的上帝，

他的军队就在人民中间，

他把我从迫害者的手中救出。

亚述从北方的群山中出来，

他带来的军队数以万计，

徒众之多足以断流，

他们的骑兵掩蔽了群山。

他们声称要烧光我的国境，

用刀剑杀死我的青年人，

把我吮奶的婴儿摔在地上，

要把我的幼儿做为掠夺物，

拿我的童贞女做为战利品。

万能的主用一个女人的手制服他。

其中最英武的，不由青年去打倒，

不用泰坦之子去猛击，

也不用高大的巨人去攻打，

只用米拉利的女儿犹滴，

以她的容貌使他软弱无力。

脱去她的寡妇丧服，为要高举

以色列中受苦受难的人们;

她用香油涂面，用华冠束发，

披上一件亚麻细布的外衣诱骗他。

她的凉鞋使他目眩，

她的美艳慑住他的灵魂，

于是用快剑斩断他的头颅。

波斯人因她的英勇而战栗，

米提亚人为她的果敢而气馁。

我的自卑者们大声唤呼，

我的弱者们恐惧，惊慌而蜷缩，

他们提高声音呼喊，转身而逃。

青年妇女的儿子们刺穿他们，

犹如刺伤逃亡的叛徒，

他们在我主的圣战中沦亡。

侵犯我民族的列国有祸了，

万能的主将在审判的日子向他们报复。

降火和虫豸在他的身上，

他们将痛哭而永远觉得疼痛。

他们到了耶路撒冷就敬拜上帝，盥洗沐浴后献上火祭，并自由献祭。犹滴把人民赠给她的一切和罗孚尼的器皿和她自己从和罗孚尼寝室中取出来的华盖献给上帝，作为纪念。人民在耶路撒冷的圣所前面筵宴3个月，犹滴和他们在一起，过这期限，各归祖遗之地。犹滴回到北吐利亚，仍理自己的家业，一生到处受人尊敬。很多人想娶她，可没有人知道她全部的生活。自从丈夫玛拿西死后，就归到她亲族去。她的名誉大著，终老在丈夫的家，活到105岁，放她的使女自由。她死在北吐利亚，被葬在她丈夫玛拿西的坟穴。以色列族为她致哀7天。她在死前把东西都分给玛拿西的近亲和她自己的亲属。犹滴在世的日子没有人再使以色列的子孙发愁，在她死后很长时期内也是如此。



本篇选自《圣经后典》，据考是公元90年左右的作品。它描述的是犹太人于公元前4世纪时从巴比伦回来重修圣殿以后的事，但所写内容并不合乎史实。篇中说那时还有亚述帝国，而且尼布甲尼撒是亚述之王，显然不对; 说大军包围山城，从地理、军事战略上看都不可能。所以今天即便对《圣经》抱有最传统观点的人也认为 《犹滴传》 的故事不是历史记载，而是文学创作。作为文学作品，自然可以允许虚构和夸张，而且，它们在民间世代流传，其间在时间、人物上发生张冠李戴的情形也能够理解，我们大可不必拘泥于历史事实而苛求于它。《圣经》中的《犹滴传》分为两部分。从第1—7章为第一部分，叙述故事的缘起，亚述大军压境，包围山城，并断绝水源。城中缺水，致使犹太长老准备投降。第8章以下为第二部分，是犹滴的故事。原文所选的是第二部分。

故事紧接前面城中缺水，众长老无奈，准备投降开始，在民族生死存亡的危急关头，寡妇犹滴站了出来。这位虔敬上帝的女子，不仅容貌美丽，品德高尚，而且性格刚烈，敢做敢为。她谴责长老们的一番话，斩钉截铁，掷地有声，表现出不甘沦为亡国奴的凛然正气。短短几行字，一个个性鲜明的少妇形象便出现在我们面前。紧接着，犹滴沐浴更衣，浓装艳抹，从容镇静地走向敌营。她在亚述哨兵面前，尤其是在和罗孚尼面前的一番话，不卑不亢，逻辑缜密，既巧妙地奉承了尼布甲尼撒与和罗孚尼，又丝毫不曾低声下气辱没自己的民族与宗教信仰，可谓滴水不漏。难怪亚述士兵们情不自禁感叹，“从大地的这头到那头都没有这样容貌美丽和语言聪敏的女人”，使人们不禁为她的镇定勇敢、伶牙俐齿所打动，惊讶上帝何以会把美貌、智慧、勇气都赋予一人。犹滴的机智聪敏还表现在她事先便带好自己的食品，“免致失脚”。最后，她趁和罗孚尼酩酊大醉之际，鼓足勇气，挥剑斩去了他的头颅，并且把他的身体翻滚到床下，又从床柱下取下华盖帐子。作为一个普通女子，犹滴在做这些事时的心理状态可想而知，但面对仇敌，为了挽救民族，她不得不做她所不愿做的事。犹滴杀死和罗孚尼后的两个动作，既表现了她的从容不迫，又表现出她的用心缜密，我们在以后她向众人展示和罗孚尼头颅时所说的一番话里才明白她何以要带走华盖帐子，她利用自己的美貌智慧，计杀敌军元帅，自己却未遭到玷污和伤害。她的归来使犹太人军心大振，使敌人闻风丧胆。犹太人乘机追击，击溃了敌军，而女犹滴也因此爱到以色列人民的崇敬爱戴，成为以色列人的英雄。

《犹滴传》可以说是《圣经后典》中最动人的一篇小说——这不仅在于其内容扣人心弦，还在于它的艺术表现手段。整篇小说，紧紧围绕犹滴只身勇闯敌营，计杀和罗孚尼这件事，从头至尾脉胳清楚，交代详细。故事的开头和结尾，还向我们叙述了犹滴的家世及晚年情况，使我们对这位女英雄的一生都有所了解，满足了一般听故事人穷根究底，欲知后事如何的好奇心理。这是民间故事典型的特点。在语言上，这部小说也颅具特色。朴素的叙述性语言之外，对话占了小说的绝大篇幅，人物形象塑造基本上都是通过他们各自的语言来完成的，尤其是犹滴这一形象：她对长老们的谴责，向上帝的祈祷，与哨兵的对话，在和罗孚尼面前的一番长论，还有向犹太人展示敌军首领头颇时的语言，无不处处显示出她对上帝的虔敬、她的大智大勇以及正义在胸时的自信果敢。和罗孚尼的语言，既有大将风度，又隐含着面对一个美貌智慧女子时的不能自持和殷勤，而哨兵们的语言，也表露出他们作为普通人对这样一个奇女子的敬佩乃至崇拜。由于故事是为了鼓舞犹太人，激励他们的爱国热情，小说中犹太人的自信自傲到处都能看到，如“全军营的人都惊异她的艳丽，又因为她而惊异以色列的子孙”等描述，以及他们所说，“这个民族有这样的女人，谁还敢轻看”，这些都反映了犹太民族的自豪感。对于犹滴的美貌智慧，小说除直接描述外，多半通过敌营哨兵与和罗孚尼等人的反应来完成，这使我们情不自禁地想到我国汉代民歌《陌上桑》中对罗敷的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”两者的表现手法有异曲同工之妙。

小说中还包括了一首感恩歌——这也是希伯来小说的一个特色。歌曲语言朴素无华，感情恳切真挚，是典型的民间叙事歌谣形式。

《犹滴传》以其鲜明的政治倾向性，很能振奋人心。随着 《圣经》在西方世界影响的深入，它也变得家喻户晓，妇孺皆知，对后世被压迫民族影响很大。恩格斯在 《一八五八年的欧洲》一文中曾这样说过：“意大利是激起运动的另一个策源地。在同俄国缔结和约之后比较平静下来的政治狂热病，由于波拿巴主义阴谋的助长而不可避免地笼罩了这个易于激动的民族……帕尔马公爵夫人不顾在皮阿琴察有奥地利的驻防军，竟允许里斯托丽扮演一个鼓吹同亚述人进行神圣战争的犹滴，来鼓动反对奥地利人。”恩格斯这里指的是意大利悲剧女演员里斯托丽在意大利的演出。她在贾科美蒂所编的 《犹滴传》一剧中扮演女主角。剧终时里斯托丽唱了一支圣歌，“让他们知道，要是外国人威胁祖国，战争是神圣的”。意大利的爱国者以人声沸腾的，显然是反对奥地利占领者的游行示威来响应这支圣歌。当女演员在帕尔马巡回演出时，帕尔马公爵夫人说帕尔马没有外国人，准许演唱这支圣歌。这个剧引起了观众的狂喜，此后，无论里斯托丽演什么剧，群众都要求她演唱《犹滴传》中的这支圣歌，每次演唱都激起了暴风雨般的掌声。它反映了1848年欧洲革命失败后，意大利人对奥地利占领军的愤怒情绪。这种情绪必须有发泄的渠道，不是通过革命发泄，便是通过文学或戏剧来发泄，《犹滴传》的圣歌，正是表达意大利人反抗情绪的一种形式。它也说明了《犹滴传》 作为一篇宗教故事所具有的巨大的影响。