《基督教文学·《圣经·旧约》·约瑟被诬坐监》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·旧约》·约瑟被诬坐监》原文与赏析

《旧约·创世记》第39章

约瑟被带到埃及去。有一个埃及人是法老的内臣、护卫长波提乏，从那些带他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把所有的一切都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间所有的一切，都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

约瑟原来秀雅俊美。约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧!”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能做这大恶，得罪上帝呢?”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。妇人就拉住他的衣裳说： “你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说： “你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你带到我们这里的那个希伯来仆人，进来要戏弄我。我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”

约瑟的主人听了妻子的话，很生气，于是就把约瑟下在监里。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。凡是约瑟办的事，司狱一概不察。

这个故事是“约瑟被卖为奴”一章的后续，描写了约瑟被兄长因嫉生恨而转卖后的遭遇。

约瑟生而不幸。亲母早逝，又因父亲宠爱而遭兄长嫉恨，被亲兄弟出卖为奴。然而明珠自会发光，又何惧暗投?纵然遭遇不幸，身为下贱，约瑟并未自暴自弃、甘为下流，而是充分施展自己才干，表现出非凡的能力和智慧，因此深得主人赏识重用。约瑟也稍许改变了自己的境遇。但厄运仍未放过他，主人之妻因爱生恨将约瑟打入冤狱。在不见天日的狱中，约瑟不自弃、不抱怨，始终抱定宗旨，勤恳为人，很快又赢得司狱的信任，成为监狱的总管。约瑟又一次运用自己的才能和智慧改变了不利于己的境遇。这个故事似乎以约瑟遭遇为例，启示人们在任何逆境中都应自强不息，努力改造生存环境。这样，命运之神就会为你敞开通向幸运的大门。

从这个故事中我们可以看到约瑟自尊自重、洁身自好、不为诱惑所动的高尚品格。主人的妻子因约瑟年轻英俊而产生邪念，数次引诱他，都被他严辞拒绝。最后有一天，约瑟碰巧与那妇人独处一室，妇人逼迫不成，反诬约瑟强行非礼，致使约瑟横遭冤狱。“勿以善小而为不为，勿以恶小而为之”，在主人家主人妻主动相就，错不在约瑟，但约瑟始终坚贞不渝。他保持的是道德纯洁，追求的是完美而未被玷污的人格。这种纯洁的道德观念和完美人格的体现在这一典型事件中得以充分体现。对约瑟来说，邪恶的诱惑不是不可战胜的，这些诱惑就是女色、保住优越地位的欲望、被动接受邪恶的无辜感、还有两人情事不为人知晓的隐秘感。这一切都会造成减轻人们罪恶的假象，使人在邪念驱使下堕入深渊。约瑟顶住了诱惑，不迷女色、不恋地位、不以恶小而为之，始终保持了高洁的品质。故事的原意是在说明，能蒙上帝恩宠的人，必以高尚品格无暇之身立于天地之间，恶德败行者必然遭弃。这就是故事中包含的宗教劝诫意义。

从文章中可以看出古代埃及奴隶时代司法制度的黑暗。这种司法制度是保障奴隶主利益的，奴隶社会地位低下，他们没有任何权利和人身保障，主人一句话就可决定奴隶的生死予夺。约瑟被诬向主人妻强行非礼，被告连辩白的机会都没有，更不用说人证、物证的收集了。在奴隶主和奴隶的司法纠纷中，永远是奴隶主有理，约瑟就凭主人一句话，在黑牢里生活了两年。奴隶的深重苦难，由此可见一斑。司法制度的野蛮和混乱，也令人望而生畏。关押犯人不须经任何取证、调查、审判过程;把人投入黑牢既无判决亦无罪名。监狱似乎成了达官贵人们的私刑地。这确是一副令人不寒而栗的图景。