《诗词曲赋文·住西湖白云禅院作此》原文与赏析

《诗词曲赋文·住西湖白云禅院作此》原文与赏析

苏曼殊

白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。

斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。

苏曼殊于1903年秋因参加革命活动而被迫辍学，由日本回国后，依然报国无门，生活无着，愤而出家为僧，以或僧或俗身分四处漫游，以教书和卖文糊口。1905年秋首次游览杭州西湖，以和尚身分住在白云庵 (即白云禅院)，这首诗即作于该寺。由于作者四处碰壁，生活困顿，致使其思想相当消沉。

此诗总共四句，首句中的“雷峰”，它是既指雷峰山，又指雷峰山上的雷峰塔，同时还隐寓西湖十景之一的“雷峰夕照”。雷峰塔系吴越王钱俶为王妃黄氏所建，故又名黄氏塔。塔高七级，塔身赭色，飞檐高翘，窗户洞开。每当夕阳西照，塔身反射金光，与山色辉映，别具风韵，故称 “雷峰夕照”。宋代尹廷高有诗描绘曰：“烟光山色淡溟蒙，千尺浮屠兀倚空。湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。”雷峰塔直至1924年方倒塌，1905年苏曼殊所住白云庵即在塔下，尚能饱赏 “雷峰夕照”。全句 “白云深处拥雷峰”，其意境似比高诗 “湖光山色淡溟蒙”更美： 在白云笼罩之下，赭塔因夕阳照耀而金光四射，或隐或现，迷离幽深。第二句 “几树寒梅带雪红”，似为想象之景，此诗作于秋天，当时的西湖不可能有雪境，梅花也不可能开放。大概作者以为这是西湖美景的不足，因而用想象加以补充。这也充分反映了苏曼殊不拘陈规，任性所为的浪漫气质。第四句 “庵前潭影落疏钟”，更描写了西湖十景中的两个景致： “潭影” 即 “三潭印月” 之简称，“疏钟” 即 “南屏晚钟”之简称。三潭印月塔建于西湖小瀛州上，初为宋代苏轼所建，后毁。明天启元年 (1621) 补建石塔。相传此处湖中有三个深潭，故名“三潭印月”。南屏晚钟亭建于唐代，位置在西湖南岸的净慈寺前，寺内原有铜钟，明洪武十一年 (1378) 重铸大钟一口，每当暮色苍茫，寺钟长鸣，山谷回应，为幽静的西湖增添了勃勃生气。苏曼殊的这句诗既将西湖两景浓缩在七字之中，又借以点明了时间——傍晚，可谓高度概括。

值得特别指出的是，由于苏曼殊精通绘画，因而能以画家的眼光去观察取景，以绘画的手法加以描写，以致诗中有画，甚至诗即为画。其中最突出的有两点。其一是不用典故，不加渲染，纯用白描手法，犹如画家的速写，又像摄影师的照相。其二是尽量突出色彩和声音的对比，如白云与赭塔、白雪与红梅、入定与钟声，从而构成了一个淡雅而不灰暗、幽静而不沉闷的意境。

第三句实为全诗的灵魂，其他三句写景诗不过是这一句的陪衬和烘托。作者极力描绘西湖之美，固有赞美山水之意，但主旨在于宣扬出世之乐，既曲折地批评了苦行僧的生活，又间接地谴责了尘世中的纷争和黑暗。它实际上表现了苏曼殊的特殊性格和生活理想： 既没有足够的勇气在尘世生活的漩涡中拼搏，又没有足够的决心献身于佛教，而是幻想寻找一块世外桃源式的乐土。这一点可以从小说 《天涯红泪记》等作品中找到旁证。因此该诗的主要价值在于，它说明苏曼殊既不是一个始终坚定不移的革命勇士，也不是一个自甘苦修的佛教信徒，却是一个天才的优秀诗人。