《诗词曲赋文·宿化城寺庄》原文与赏析

《诗词曲赋文·宿化城寺庄》原文与赏析

冷 然

佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。

岩边树动猿下涧，云里锡鸣僧上山。

松月影寒生碧落，白泉声乱喷潺湲。

明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。

化城寺庄，即今安徽青阳县九华山芙蓉峰下的九华街。街长约一公里，为四面环山，围绕如城的盆地，街中有化城寺、祇园寺旃坛林、月身宝殿等，是佛教胜地，化城一词，原出 《妙法莲华经》，意为一时幻化的城郭，左人即以此形容九华街的自然形势。山中化城寺建立最早，始创于唐代至德年间(756—758)，唐建中二年(781)辟为地藏道场，赐额 “化城寺”。

唐代多诗僧，如皎然、灵澈等都有很高的文化修养。冷然的生平虽不详，但从《宿化城寺庄》诗观察，他不仅诗思清隽，且完全不同于专门奔走权门，沟通声气，借以邀名逐利的庸俗缁流。

诗首两句写地处丛山峻岭中的化城寺庄景色之美，不由得不引发诗人作诗的意兴。“强相关”，意为园外物的影响在主体本能产生的反应，陈后主诗有“风流岂云尽，娇态强相关”之句。当然这三字未必是诗人从陈叔宝那里学来，但遣词造意是相同的。

中二联具体刻画化城寺庄周围清绝的环境： 树木茂密、猿猴出没，白云缭绕，人迹稀少，月亮从天空升起，月光透过松林洒向地上，涧瀑飞溅，水声悦耳，静中寓动，以动衬静，刻画可谓深细。猿猴本居山上，攀树下涧饮水则树动。云雾中本见不到人，听到振锡声才知道有和尚上山。“锡”指和尚所持的锡杖，杖头有环，行则振动有声，称振锡，“松月” 一联，则不妨和王维的 《山居》诗 “明月松间照，清泉石上流”作比。应该承认，王维诗仅是对清景客观的、冷静的摹写，而冷然此诗有声有色，反映了诗人处在这清景中的感受。这不仅是表现技法的差异，实际是两种不同意境。“寒”是形容月光如水，给人以寒意。“碧落”，指天空。

结二句写诗人领略这优美景色后产生的决心，明天将更入深山，誓愿终老与山水胜景作伴。“明朝”，明天，扣题中 “宿”字。“层霄”原义是天空，如晋庾阐 《游仙诗》“霄映紫芝，潜涧泛丹菊”，这里指高山。“烟霞”，山水胜景，古人称酷爱山水为 “烟霞癖”或“烟霞痼疾”。唐田游岩隐居箕山，有“臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者”之说。这里需要作较多解释的是诗末的一个“闲”字，这可能是诗人愤激之言。因为人们所以出家做和尚，主要是摆脱尘累，求清闲。但唐宋以下的和尚，一般并不清闲。不少古籍中多有类似如下的记载： 一个和尚向一个读书人诉苦，说自己如何忙碌不堪，明日有某官府，后日又有某大户需要接待，还有种种烦人的经济事务。这位读书人回答很冷隽，他说：我以为人们所以入空门、出家，就是要摆脱人间的世务，据你说做和尚有这么多的麻烦，那就不如还俗的好。这固然迹近笑话，但在古代虽多深明佛法的高僧，亦多庸俗势利的和尚。如上面得到的灵澈，即因交结显贵，后来被官府作为罪犯流放到汀州。所以说冷然用“誓”字表示决心，用“闲”字表示意愿，不可能是没有来由的，他追求的该是其正清寂的佛徒生活。