《诗词曲赋文·无题》原文与赏析

《诗词曲赋文·无题》原文与赏析

李商隐

紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。

如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？

此诗“无题”，即无以名题之意，多属寓意之作。这首诗类似于古代的游仙诗，即通过对仙境的描述，表现出一种复杂而又隐约的情感，往往给人一种是耶非耶、似此又似彼的捉摸不定的感受。

古代的方士或道士认为，人们经过种种方术的修炼，或幸遇上师的点化、超度，可以得道成仙。《天隐子·神解》说： “在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变化之曰神仙。”所以我们知道的神仙，“或竦身入云，无翅而飞; 或驾龙乘云，上造天阶; 或化为鸟兽，游浮青云; 或潜行江海，翱翔名山; 或食元气，或茹芝草; 或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。”( 《神仙传·彭祖传》) 于是，神仙所居住的琼楼玉宇、超凡入胜的美妙之地，即传说中的仙境，成为诗人着力描绘的对象。这首诗就是通过描写仙人、仙事、仙境、来抒发自己一种可望而不可即的追求。

诗之第一句写仙人： 紫府仙人号宝灯。从后文看紫府仙人当指女仙。紫府，泛指仙人所居。庾信《道士步虚词》： “五香芬紫府，千灯照赤城。”就是形容仙人所居之地的清香光耀。紫府又称紫宫，《神异经》载： “青丘山上有紫宫，天真仙女，多游于此。”诗之第二句写仙事： 谓在昔与仙人相见，方欲一饮美酒，云浆忽已成冰。可叹凡胎俗骨不足与之亲近。诗之第三、四句写人境与仙境的不可济渡。二句意谓： 值此雪光、月光交织的夜晚，更何况仙女又高处于十二层瑶台之上呢。更加深了 “未饮”的失落心绪。瑶台，美玉所砌成的楼台，亦指仙人所生活的地方。《拾遗记》载：“昆仑山傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”

这首 《无题》诗，与阮籍 《咏怀》诗第十九首的意境颇近似。其诗曰： “西方有佳人，皎若白日光。……飘飖恍惚中，流盼顾我傍。悦怿未交接，晤言用感伤。”不过，所描写的对象，一是美女，一是仙姝，身份不同，其姿质是一样的，而对诗人心头的触动撞击更是一样的，惟李商隐更偏重于潜在的心理感受而已。

关于这首诗的艺术特色及其创作背景，《李商隐诗歌集解》 的编著者曾有这样的分析： “此类意境空灵虚幻、迷离惝怳之作，可能由某一具体情事触发，然当其融合其他情事，形成有典型性之艺术境界时，意义自不限于某一具体事件。若必欲探求义山何以有此类作品，则其一生政治与爱情方面之追求与失望，皆为其生活基础，其给予读者之实际感受，亦即前述如怨如慕、执著追求而又不胜怅惘之情绪。”这个分析是符合艺术创作的规律与特性的。