《诗词曲赋文·浩初上人见贻绝句,欲登仙人山,因以酬之》原文与赏析

《诗词曲赋文·浩初上人见贻绝句，欲登仙人山，因以酬之》原文与赏析

柳宗元

珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。

仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。

此诗为柳宗元元和十年(815)至元和十四年被贬谪柳州 (治所在今广西柳州市) 任刺史期间所作，确切作年难以考定。“上人”是对僧人的尊称。佛教谓僧人内有德智，外有胜行，在人之上，故称“上人”。浩初上人，潭州 (今湖南长沙市) 人，是龙安寺 (在今湖南湘潭市东) 海禅师 (柳宗元作有《龙安海禅师碑》) 弟子，当时从临贺 (今广西贺县) 来柳州会见柳宗元，宗元另有 《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗和 《送僧浩初序》。仙人山在柳州。浩初上人写了一首绝句赠给柳宗元，说他想登仙人山，柳宗元便写了上面这首绝句作为回答，这实际上是以诗代柬之作。

诗的首句先写仙人山。“珠树”是神话传说中结珠的树。《淮南子·地形》：“掘昆仑墟以下地，中有增城九重，……上有木禾，其修五寻，珠树玉树琁树在其西，沙棠琅玕在其东，绛树在其南，碧树瑶树在其北。”又《山海经·海外南经》： “三株(《淮南子 ·地形》、《初学记》引 《山海经》均作 “珠”)树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”传说昆仑山是仙人居住的地方，因为此诗中的山名仙人山，所以引用珠树的典故。“玲珑”是明澈的样子，用它形容珠树、非常精当。“翠微”是青翠的山气，这句是说，神奇的珠树隐隔在青翠的山气中，意思是说，仙人山是仙人居住的仙山。次句承接首句，说自己因为生病，登山寻仙之类的事，早已多时不为了。“方外”谓世俗之外。语本《庄子 ·大宗师》：“彼游方之外者也。”后来也指僧道或神仙居住之处。屈原 《远游》： “览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”“方外事” 即指登山寻仙之事。“违”是避去。这两句全从仙人山之立意，把一件极平淡的事，写得绰有情致。

三四两句是说欢迎浩初上人前往登山。“符”即符节，是古代朝廷发给重要官员的凭证，以竹木或金属为之，上书文字，剖分为二，各执其一，使用时以两片相合为验。此诗指郡符，即州郡刺史的符玺。杜甫 《潭州送韦员外迢牧韶州》： “分符先令望，同舍有辉光。”“分符客”为柳宗元自称。“仙山不属分符客”含有两层意思： 一是说仙山并非刺史 (指作者) 所有; 一是说刺史是方内之人(世俗之人)，登仙人山则是方外之事，这种乐事本来不属于刺史，而应属于方外的浩初上人，所以下句说 “一任凌空锡杖飞”。“锡杖”是僧人所持之杖，杖与眉齐，头有铁环，原为僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后来称僧人游行叫巡锡，居住叫挂锡、驻锡，即本于此。用 “凌空锡杖飞” 比喻浩初上人登仙人山，不仅生动，还有赞颂浩初上人法力广大之意。

此诗紧紧扣住仙人山的名称和浩初上人的身分，构思新奇，极蕴藉有致，颇见作者的才思。