《诗词曲赋文·独坐敬亭山》原文与赏析

《诗词曲赋文·独坐敬亭山》原文与赏析

李 白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。

此诗是反映李白道家、道教思想较为含蓄的一首，也是最得老庄理趣的。它不像李白的其他诗作那样，明确标榜修道求仙、炼丹服饵，因为李白对仙道的执着与疑惑常常是并存的。因此，我们认为此诗描写的当是作者独酌于山角亭中酣醉后的遐思。这样理解也与本诗闲逸飘渺的的韵致相契合，诗人《拟古》诗中 “仙人殊恍惚，未若醉中真”便是。“举杯邀明月，对影成三人” ( 《月下独酌》)的醉思与本诗鸟、云、山、我同忘的遐想都是一致的。

众鸟飞尽，孤云独闲，山我两谐，皆写一“看”字，从静观玄览中得以坐忘悟道，此便是 “万物静观皆自得” 的意思。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲”两句所绘制的画面是旷渺飘逸的。这个动的镜头与下面两句静的镜头形成比照，并且也为下面两句的遐思和坐忘预设了一个广阔的空间和虚静的氛围。鸟与云在李白的诗中都具有着固定的意象，它寄托着诗人羽化而登仙的志想。如 《题雍丘崔明府丹灶》： “九转但能生羽翼，双凫飞去定何依”，《天台晓望》： “安得生羽毛，千春卧蓬阙”;又如《庐山谣寄卢侍御虚舟》： “遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉”。羽化飞升、“乘彼白云至于帝乡” 自然是诗人的志向，宋之问《送司马道士游天台诗》： “羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞”、曹丕《游仙诗》：“胸臆生羽翼，轻举生成云” 都可以作为此二句的注脚。

举杯邀云鸟，而众鸟高飞，孤云亦去，独我一人滞留于此，“望云惭高鸟”，但有饮羡而已。羡余醉想之中便只有看山，更无可做，故 “相看两不厌，唯有敬亭山” 二句便是这样自然而然地逗出的。山与我相看两谐，互不相厌，则实是物我两忘之境。庾阐 《游仙诗》： “遥望至人玄堂，心与罔象两忘”，也是由钦羡而生坐忘，与此同趣。虚心静观，万念皆无。我看山而乐山，山着我亦不厌我，不知我在饮酒看山，抑或山在看我饮酒?飘飘然，已入庄子 “不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与?”的齐物之境。山为诗人静观玄览的对象，而诗人一生所游之名山实多为道教胜地，亦是诗人想象中神仙之所居止。诗人曾幻想过 “还归东山上，独拂秋霞眠”( 《题无丘丹山居》) 也曾有过： “山际遇羽人，方瞳好容颜(《游泰山》) 的幻游际遇;而从诗人 “我有万古宅，嵩阳玉女峰”( 《送杨山人归嵩山》)。“含笑引素手，遗我流露杯”( 《游泰山》) 的神游诗中又可看出诗人不仅乐山，且亦坚信山亦乐已。于是诗人在心斋专气之间。在朦胧的醉意里，早已获得山我两忘、圆融通摄的齐物之境了。