《诗词曲赋文·登扫叶楼(选一)》原文与赏析

《诗词曲赋文·登扫叶楼(选一)》原文与赏析

丘逢甲

今日征诛一洒扫，群胡如叶风前堕。

依然龙虎帝王都，我来偶借蒲团坐。

楼外长江江外山，今日江山方我还。

眼前待说弥天法，未许老僧闲闭关。

丘逢甲是近代爱国志士和诗人。他1908年秘密加入中国同盟会，为革命作了不少工作。1911年10月10日武昌起义爆发，12月2日江浙联军攻克南京。丘逢甲作为广东三名代表之一应邀赴南京参加组织政府，任参议院议员。在南京期间，丘逢甲登扫叶楼，写下了这首颂扬革命、表现革命对宗教冲击的诗篇。

扫叶楼，在南京城西清凉山西麓，属善庆寺，楼内绘有一个山僧持帚扫落叶的图画，楼因此而得名。

全诗八句，首二句开篇切题，紧扣扫叶楼中 “山僧扫叶图”写，大意是说： 革命义军征讨清政府，势若秋风劲吹落叶堕地，战争取得了胜利，如山僧持帚扫落叶。这两句写出了革命形势的发展如迅雷不及掩耳，锐不可挡，字里行间洋溢着诗人对革命胜利的喜悦和赞叹之情。当辛亥革命爆发、清政府垮台的时候，丘逢甲心情无比欢畅，以为“无若今日快心者” (丘复 《仓海先生墓志铭》)，这两句诗正是他“快心”的自然流露。三四句说： 南京恢复了昔日龙盘虎踞帝王都的雄伟气象; 我来这里，不过是偶尔借一席之地坐坐而已。第三句紧承上句，歌颂南京翻天覆地的伟大变化。对于南京的光复，诗人还曾满怀激情地写道： “郁郁钟山紫气腾，中化民族此重兴。江山一统都新定，大纛鸣笳谒孝陵。”(《谒明孝陵》)因为南京的光复，是中华民族重兴的一个新起点，所以诗人极为兴奋。第四句指自己谒善庆寺，登扫叶楼，瞻拜佛门，兼寓自己来南京参加临时政府事。“偶借”，是一种谦逊的说法，也表现了淡于名利的思想。五六句是说祖国江山终于光复。“方我还”即“方(才)还我”的倒装，表露出一种革命胜利来之太迟而终于来临的喜悦。结尾二句说，眼前待要宣讲弥天佛法，但形势逼人，已不容僧人闲居一室，诵经坐禅了。佛教是宣扬与世无争超凡脱俗的宗教，似乎可以不受外部世界变化的影响，但这实际上是不现实的，也是不可能的。在辛亥革命胜利的大好形势下，僧人闲坐诵经说法，就不但不合时宜，而且也决不会有说服力了。丘逢甲在辛亥革命前曾写过一些宣扬佛家出世思想的诗歌，他在革命胜利后写的这首《登扫叶楼》，则是对这些作品的一个反思和否定。

纵观全诗，这是一首颂扬辛亥革命胜利的政治抒情诗。“今日征诛一洒扫，群胡如叶风前堕”，写得大气磅礴，有排山倒海之势;“依然龙虎帝王都，我来暂借蒲团坐”，从南京光复写到自己此行的目的，充满了胜利的喜悦;“楼外长江江外山，今日长江方我还”，则是对乾坤再造的热情讴歌;结尾“眼前待说弥天法，未许老僧闲闭关”更以形势逼人，连僧人也不能无动于衷，置之度外，来表现革命对佛教的冲击，以反衬革命胜利影响之大，读来令人振奋。

在形式上，这首诗似七律而未工，用字也多重复(三“江”、二“山”、二“前”、二“外”、二“我”、二“今日”)，该是由于诗人兴之所至，随口吟出率尔成章，未及雕琢的缘故吧。