《诗词曲赋文·送臻师》原文与赏析

《诗词曲赋文·送臻师》原文与赏析

李商隐

昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。

楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。

苦海迷途去未因，东方过此几微尘。

何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。

李商隐《送臻师二首》是送别僧人臻师的。臻师，其人不详。李商隐的诗是爱用典故的，这两首诗就用了不少典故，因为相送的是诗人尊为师的僧人，故诗中用典大多是佛经的典故了。这两首诗其一着重抒写送别相忆之情，其二则写人生苦海无边，望臻师此去得道成佛，以渡众生于苦海。

《送臻师二首》其一写臻师离去，诗人设想将来互相间的相忆之情。前两句写臻师去来之迹，点出臻师离去的原由。首句“灵山”指灵鹫山，即佛祖释迦牟尼与众佛所居之山，亦为释迦讲法之所。这里当指臻师原居寺院。此句似指臻师昔日离寺而言。“今来”句说明臻师去来之由。“沧海欲求珠”是用 《维摩经》“不下巨海，不能得无价宝珠”的意思，比喻探求探奥的佛教哲理。说明臻师为寻求佛理真谛云游四方。由此可知，臻师是位行踪不定的僧人。因此引发了诗人对日后相忆的遐想。

诗的后两句，诗人以疑问句式，设想日后二人相忆的情况。这里诗人用楞迦山的典故喻臻师所往之佛寺。楞迦山即为佛讲楞迦经之所在。清凉地，即指佛家清静空寂之地。寺院中常有清凉台、清凉界等所在。因而“楞迦顶上清凉地”即指寺庙，即指将来臻师所居之处。善眼仙人即 《维摩经》 中所谓善眼菩萨，诗中以喻臻师。这两句暗点诗题，表现送别之情，然而诗人写得很巧，他并不直接点题，直接写送别，而是设想将来的情况，似乎是在说相别以后自己对臻师的思念自不待言，而臻师您呢? 您是云游四方的出家人，四大皆空，世缘俱绝，还会再想念我吗?这样就通过疑问的口吻将胸中的离情别绪婉转地表达出来了。这首诗主要是写送别之情，但也可看出臻师的性格来。

《送臻师二首》其二，则写将普渡众生的希望寄托在臻师的得道上，以表达诗人对臻师此去的祝愿。诗的前两句写世人沉浸于苦海之中，迷失方向，受过去未来的因果报应所制约，永世轮回，无可解脱。如要想达到西方极乐世界彼岸，那么不知要经过多少劫难。诗人这里用 “苦海迷途” 一语，包含着无限的感慨，似在哀叹芸芸众生的可悲。“东方过此几微尘”显示其西方佛法无边，而凡夫俗子渺小可悲，突出得成正果之难。

诗的后两句祈望臻师此去，得成正果，指点世人迷津，超度众生。这两句诗用佛教典故表示希望臻师能如佛一样法力无边，度人济难。诗中 “百亿莲花” “一一莲花见佛身” 等语写得光彩夺目，虽然这是用佛经的典故，但因这些佛的故事家喻户晓，尽人皆知，故而并不会给表达造成障碍，反而使人对这样的境界更易于体会理解，更加神往。这首诗的结尾写希望臻师早成正果，在整个组诗的结构上，正是回扣第一首诗开篇 “昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠”写臻师深求佛理的，这样使两首诗作为一组，结构更加紧密了。