《诗词曲赋文·题东林》原文与赏析

《诗词曲赋文·题东林》原文与赏析

修 睦

欲去不忍去，徘徊吟绕廊。

水光秋澹荡，僧好语寻常。

碑古苔文叠，山晴钟韵长。

翻思南岳上，欠此白莲香。

修睦 (? ——918)，唐代僧人。光华中1899年左右任洪州僧正(管理众僧的官)。与贯休、处默栖隐为诗友，常咏诗唱和。君死于维扬朱瑾兵乱。有 《东林集》一卷。东林，即东林寺，在风景胜地庐山的西北麓。东晋太元九年(384)僧慧远与弟慧持同至庐山时始建。初名龙泉精舍，后改东林寺，因寺在西林之东而得名。是中国佛教净土宗 (莲宗)的发源地。寺院规模宏大，建筑华美，名迹荟集。作者修睦是唐代一著名诗僧，对这里的一切当然有超乎常人的感情，所以他在诗的一开始就吟唱道：

欲去不忍去，徘徊吟绕廊。

诗人来此东林，时间一定是比较长了，或者至少可以说比他预想的时间要长了。到了他该走的时候，依然恋恋不舍，不忍遽去，在廊前徘徊往复，吟诗以明其志。但是什么原因使其苦恋东林呢?下面数句就是作者的回答。

水光秋澹荡，僧好语寻常。

庐山是我国的一大风景胜地，有汹涌的瀑布，也有潺潺的溪水，但作者不写这些，而是把视角对准一潭池水，它在秋风中舒缓，悠闲地荡漾着。在池水中照见作者自己，更照见了他那宁静、淡泊的心灵，在这里，作者仿佛把整个身心都融化在其中了。水是如此，而人就更令作者留恋了。“僧好”，未免有点太抽象了，但下面就是具体的解释，“语寻常”，作者意在强调僧人并不讲玄妙高深的大道理，说的是句句平常，但也是句句贴心的话语。作者喜欢的正是这些，作者也正是讲这种话的人，所以他把东林寺的僧人视为知己，所以他才在临行之际欲去不忍，低吟徘徊。

碑古苔文叠，山晴钟韵长。

东林寺始建于公元384年，到作者游时已有五百多年的历史，古迹众多，作者发思古之悠情，似通过一块布满青苔、纹理重叠的石碑表现出来。作者没有写石碑上的文字，由于诗的凝炼性，更不容把它的修建年月记录下来，但作者用重叠密布的苔文向人们说明，它就是历史的见证。而令诗人留连的不仅有这古老的石碑，还有那山间的钟声。钟声在敲响之后，久久地在山间回荡，有“余音绕梁，三日不绝”之韵味。钟声在作者的心灵中产生强烈的共鸣，使作者徘徊绕廊不能去，俨然钟声就是作者，作者亦为钟声。情和景在这里有机地结合在一起，达到了水乳交融、亲密无间的境界。

翻思南岳上，欠此白莲香。

上两句作者进一步赞美东林僧人居心高远、心灵洁净、不涉俗念。白莲，乃我国佛教宗派之一 “净士宗” 之祖，它讲究心灵的修炼，有七情六欲，世俗杂念之人是不许加入的。作者以 “南岳” 来代指其它宗教胜地，尽管这些地方风景也并非不美，僧人也并非不热情好客，但其缺少的正是东林僧人那无尘明镜般的心灵。而这是白莲社的最起码的要求。