《诗词曲赋文·殢人娇》原文与赏析
苏 轼
赠朝云
白发苍颜,正是维摩境界。空方丈,散花何碍?
朱唇箸点,更髻鬟生采。这些个,千生万生只在。
好事心肠,着人情态。闲窗下,敛云凝黛。明朝端午,待学纫兰为佩。寻一首好诗,要书裙带。
据王文诰 《苏诗编年总案》卷三九,这首词是绍圣二年 (1095) 五月四日写给朝云的。她是东坡的侍妾,“字子霞,姓王氏。钱塘人。敏而好义,事先生二十有三年,忠敬若一”。“生子遁,未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法,亦粗识大意。且死,诵 《金刚经》四句偈以绝”(见于《苏轼文集 ·朝云墓志铭》)。东坡家原有数妾,四五年相继辞去,独朝云患难中随东坡南迁,最后又卒于惠州。东坡对这位虔诚信佛的女子,是极为怜爱和尊敬的,为她写过不少诗词。
“白发苍颜,正是维摩境界”,东坡老人以超然无垢的维摩诘自喻。《维摩诘经 ·方便吕》: “毗耶离城中有长者曰维摩诘,虽为白衣,持奉沙门清静律行; 虽处居家,不着三界;亦有妻子,常修梵行。”他与释迦同时,曾向佛弟子舍利弗、弥勒、文殊师利等宣讲大乘教义,善于应机化身。他是佛教现身说法辩才无碍的代表人物。苏诗所用释典多采自 《维摩诘经》,如元祐六年写的《臂痛谒告作三绝句示四君子》云: “维摩示病吾真病,谁识东坡不二门?”他佩服维摩诘示病于外而精神智慧充实于内,希望借《维摩诘经》探索大千世界的最高真理,找到解除个人疑虑苦恼的不二法门。诗人于垂暮之年贬居岭南后,自以为对人生真谛了然悟彻,遂宣称渐入“维摩境界”。以上二句开门见山,点明词旨。“空方丈,散花何碍”,是以诗人在惠州合江楼的居室比附维摩诘常住的方丈,以朝云喻散花之天女。宋人傅幹说:“维摩诘以一丈之室,能容三万二千师子座,无所妨碍。”《维摩诘经 ·观众生品》云: “时维摩诘室有一天女,见诸大人闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上,花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。”东坡《朝云》诗云:“天女维摩总解禅。”也以天女比朝云,以维摩比自己。这里意谓信奉佛教的朝去与“白发苍颜”的诗人相处,犹如散花的天女与“结习已尽”的维摩诘,纵然整日相对,又有何妨碍? “朱唇箸点”是赞美朝云的樱桃小口,唇若以箸点朱。“髻鬟生采”夸耀朝云的卷发生辉,取意于白居易 《简简吟》: “玲珑云髻生采样,飘飘风袖蔷薇香。” 总括一句:“这些个,千生万生只在。”表示朝云红颜未老,青春常驻。上阕扣紧《赠朝云》词题,从外貌上赞美了朝云。
下阕重点刻画朝云的神态。“好事心肠”是指朝云学佛,略知大义,到惠州后,“经卷药炉新活计”(语见 《朝云》诗),修得一副“敏而好义” 的菩萨心肠。“着人情态”写朝云慈悲为怀、讨人喜欢的神态,可谓贴心知己。“闲窗下,敛云凝黛”,写出朝云的安祥稳重,宛若西施倚窗,云髻收束,黛眉紧锁。其敛容端庄的神情,与上阕 “朱唇箸点,髻鬟生采”遥相呼应,着一“闲”字又透出清静淡雅的禅味。“明朝端午,待学纫兰为佩”,明确交代词作时间是五月初五端午前一日,进而渲染了朝云内在之美。《离骚》云:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”屈原笔下的美女,品貌兼优,取江离辟芷(皆香草名)以为衣披,纫索秋兰以为佩饰。此处“纫兰”句形容朝云博采众善以自约束,外貌娇好而又心灵高洁。末句“寻一首好诗,要书裙带”,是说为朝云作诗一首,书写在她的裙带上。近人曹树铭《东坡词》云,这首“好诗”是《浣溪沙·端午》词:“轻汁微微透碧纨,明朝端午浴芳兰,流香涨腻满晴川。采线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟,佳人相见一千年。”
中国古典诗词常以“美人香草”表达忠君爱国的主题。在新旧两党夹击下一再受挫被贬的苏轼,在写《殢人娇》词时,或许想表白自己的忠君无二,但主要宣扬“维摩境界”,“散花无碍”。该词写成前的一个月,即绍圣二年四月《与徐得之书》宣称:“某到惠已半年,凡百粗遣,既习其水土风气,绝欲息念之外,浩然无疑,殊觉安健也。”东坡自诩为“结习尽者,花不著身”,进入“维摩境界”了。这是他垂老投荒而无望北还时。当时陪伴不幸的东坡老人的,除幼子苏过外只有朝云,她识大体顾大局,对苏轼忠贞不渝,是苏轼政治上的知己和情感上的慰藉。苏轼赠给朝云的《殢人娇》,是凝聚着人生真谛的爱情颂歌,是诗人与命运抗争的真实写照。
上一篇:《诗词曲赋文·龙虎山》原文与赏析
下一篇:《诗词曲赋文·〔中吕〕朝天曲·十八》原文与赏析