《诗词曲赋文·〔中吕〕朝天曲·十四》原文与赏析

《诗词曲赋文·〔中吕〕朝天曲·十四》原文与赏析

薛昂夫

洞宾道人，未到天仙分。岳阳三醉洞庭春，卖墨无人问。欲斩黄龙，青蛇犹钝，纯阳能几分。养真，炼神，却被仙姑困。

薛昂夫本名超吾，回鹘 (今维吾尔族)人，汉姓马，所以又叫马昂夫。他做过江西行中书省令史、秘书监郎官、佥典瑞院事、太平路及衢州路总管等官，晚年归隐杭州，有《九皋诗集》。他虽是“西戎贵种”，但自甘淡泊，不热中于功名富贵，深知官场黑暗，对民生疾苦常表同情。特别是他的咏史怀古之作，往往有许多独到的见解。《中吕 ·朝天曲》22首就是代表作之一。此22首散曲分别咏刘邦、姜子牙、董永、杜甫、吕洞宾、孟母等20个古人。

吕洞宾，相传为唐京川人，举进士不第，浪游江湖，就钟离权修道，是传说中的八仙之一。可是这首散曲一开头就说： “洞宾道人，未到天仙分。”标新立异，为全曲提纲。接着，薛昂夫列举三件事。其一是 “岳阳三醉洞庭春，卖墨无人问”——人不识仙，仙还是人。其二是 “欲斩黄龙，青蛇犹钝，纯阳能几分”。据《指月录》中说吕洞宾经黄龙山，飞剑 (青蛇，剑名) 斩黄龙，剑不能入——可见道术未精。其三是据民间传说，吕洞宾被何仙姑所困事——说明养真、炼神并不能成为天仙。这首散曲的精髓在于批评了神仙虚妄，还神仙以本来面目。明代黄淳耀在 《李龙眠画罗汉记》 中说： “推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻可喜可愕之迹，故为此图以警发之与?”如果将这段话中的“佛氏”换成“道家”，则正可为这首散曲的主旨。黄淳耀在该文中还说： “昔人谓太清楼所藏吕真人画像，俨若孔、老。”此又正是 “洞宾道人，未到天仙分” 的一注脚。

整首散曲全用赋法铺陈，语言质朴，不假修饰。前4句每两句为一组;后6句每3句一组。第一组内，意思都有强烈的转折，构成了深刻的幽默。看似平常，但细细咀嚼时，却意味无穷。