《诗词曲赋文·庐山杂咏偕蒋子潇(十之十一)》原文与赏析

《诗词曲赋文·庐山杂咏偕蒋子潇(十之十一)》原文与赏析

魏 源

对瀑翻经石洞僧，瀑声例作佛声听。

一朝坐断广长舌，万籁无声瀑亦冰。

这是一首游览抒情诗，诗人描写僧人诵经声与庐山瀑布声合鸣之音韵美。诗的第一句说，庐山石洞中的僧人，面对瀑布诵佛经。据载，“黄岩寺后石洞有扬州僧旭初趺坐其中，苦行念佛三昧”。“三昧”系佛教名词，即“定”。梵文意译为“等持”，音译“三摩地”、“三昧”，谓心专注一境而不散乱的精神状态，佛教以此作为取得确定之认识，作出确定之判断的心理条件。《俱舍论》卷四定义为“心一境性”。第二句，瀑布声照例也要作为诵经佛声来听。第三、四句说，一朝占住了“广长舌”，那么，瀑布也将显得寂静无声而似水一样。诗中第三句的“坐断”一词，作占住或把住解。《宋百家诗存》饶节《赠灵云庵主》诗曰：“借问师庵在何处，巍巍坐断妙高峰。”诗中第三句的“广长舌”、系佛教名词，谓佛有三十二相，第廿七为广长舌相，言舌叶广长。《法华经》六《如来神力品》载：“现大神力，出广长舌，上至梵世。”后用为能言善辩之喻。宋朱熹《朱文公集》五《后洞山口晚赋》诗曰：“从教广长舌，莫尽此时心。”诗中第四句之“万籁无声”，系形容一点儿声音都没有，周围非常寂静。“万籁”指各种声响，“籁”是从孔穴中发出的声音，也泛指一般声响。此诗写出了自然界与人类应有的和谐之美。构思巧妙，词语新奇，用典精当，寓意深长，值得反复玩味。