《基督教文学·赞美诗·普世欢腾》原文与赏析

《基督教文学·赞美诗·普世欢腾》原文与赏析

普世欢腾!救主下降，

大地接她君王，

惟愿众心预备地方，

诸天万物歌唱，

诸天万物歌唱。



普世欢腾!主治万方，

民众都当歌唱，

沃野、洪涛、山石、平原，

响应歌声嘹亮，

响应歌声嘹亮。



罪恶忧愁不容再长，

世途荆棘消亡，

化诅为恩，无远弗达，

到处主泽流长，

到处主泽流长。



主藉真理恩治万方，

要使万邦证明，

我主公义无限光荣，

主爱奇妙莫名，

主爱奇妙莫名。



这首诗歌的主题是欢庆耶稣基督诞生，为世界带来和平与幸福，用真理统治万邦之民。当时百姓在统治者的残酷压榨下，生活极端困苦，心中急待救世主的降临，使他们蒙受天恩，改变现世的不平。诗歌表达了他们对美好生活的向往之情和对耶稣基督的感激和崇拜，

第一段写诸天万物都在为耶稣的降临而歌唱、欢腾，迎接从天廷来的救主。“惟愿”一词，点出了人们心头长久以来的希望和企盼。幸福即将到来，但神子何时降临由神决定，人们只有虔诚等待。《新约·路加福音》说：“上帝的国在你们心里”，故要叫众心预备地方，迎接圣灵的照耀。每段的末两句都采用重复手法，起强调的效果，同时也便于吟唱。

第二节内容与第一节相似，但描写对象更加具体，这次由地上万物歌唱，“民众”以及“沃野、洪涛、山石、平原”都发出嘹亮的响应歌声，都加入到歌唱的行列中去。这与第一节“诸天万物歌唱”遥相呼应，形成更大的气势和场面，加强了表达的效果，更深一步地反映出天堂和世间的万物都在为耶稣的降生而同声欢呼。

第三节赞美耶稣的恩泽。“罪恶忧愁”“世途荆棘”与神的世界形成鲜明对比，却是当时社会的真实写照。上帝历来是憎恶罪恶的，要像对所多玛、蛾摩拉二城一样，用火将罪恶烧掉;用喜乐冲去忧愁。救主耶稣将为大地带来平安与幸福，使慈爱和恩惠降临到每一个人身上，解除人们的痛苦忧伤，使人们如同进入乐园，再无罪恶和忧愁。“世途荆棘消亡”，还指在耶稣再临人世、建立上帝的国之前，人们要进天国，必须含辛茹苦，忍受种种苦难，时刻保持“信”、“望”、“爱”等诸美德，死后才可永生，升入天国。这一节强烈地表达出人们对美好、幸福、安宁生活的向往，也反映了当时人民生活的困苦和艰辛。

诗的最后一节歌颂神子耶稣的神性，他的公义无限光荣，首句 “主藉真理恩治万方”，指耶稣从上帝那里取得的真理。《新约·约翰福音》 中耶稣基督对他的父神祷告说： “你所赐给我的道，……你的道就是真理。” 主的王国及主的统治对世人是极大的恩惠，故是 “恩治”。“主的公义”是指耶稣主持公平和正义，对信他、敬他、爱他的人都予赐福，而背逆他的势必难逃惩诫。本来上帝耶和华是以色列人独有的神，但耶稣以他的正义，命使徒保罗往外邦传道，不只偏心于以色列人，上帝“也赐恩给外邦人”。而不信他、不敬他、不爱他之人，都不能够得救。不只要以色列证明，而要万邦证明上帝的公平、正义和无限荣光。“爱”是最奇妙的道，是 “恒久忍耐，又有恩慈”，并且 “永无止息”，“在人所不能的事，在上帝却能”。耶稣的爱与人的爱，丝毫不能相提并论，人的爱对于耶稣的爱来说，实在是太渺小了。耶稣的无限慈爱，连圣徒保罗知道的都有限，而常人的语言更是远远不能表达，故说 “奇妙莫名”，只能在信仰、虔敬中尽力体会。

整首诗热情洋溢，情绪饱满，充分表达了信徒们对耶稣的感恩和赞颂，同时气势浑厚，有较强的感染力。在教堂中吟唱，很容易引起听者的共鸣，造成一种庄重、虔诚的气氛。诗句描写的范围上至诸天，下至地上的山石、沃野和平原，表现出整个宇宙齐声歌唱、到处回响着嘹亮的赞歌声这样一种神圣的情景，使信徒们体会到上帝之爱的博大与深远。

诗的四节韵律整齐，浑然一体，同时节奏鲜明，顿挫有致。这对于加强诗歌所造成的氛围，加深诗歌赞美、欢欣的情绪，很有帮助。