《诗词曲赋文·赠陈圆圆(选一)》原文与赏析

《诗词曲赋文·赠陈圆圆(选一)》原文与赏析

冒 襄

本是莲华国里人，为怜并蒂谪风尘；

长斋绣佛心如水，真色难空明镜身。

这是冒襄赠陈圆圆的八首绝句之一。选自《朴巢诗选》。

冒襄为明末复社“四公子”之一、著名文艺家，崇祯十四年(1641)正月，30岁时，从故乡如皋乘船往衡阳探望任衡永兵备使者的父亲冒起宗。二月二日至苏州，四日跟同路向南赴惠来知县任的姑爹许直“登游船看畹芬演剧”。陈沅，字畹芬，又字圆圆，著名演员。这天陈圆圆唱弋腔戏《红梅记》，“如云出岫，如珠走盘，令人欲仙欲死”。告辞时，冒问陈，何日再聆卿曲?陈答，约摸你八月打转，我在虎丘水畔的桂树丛中等你。到衡阳不几天，朝廷调冒起宗赴襄阳监左良玉大军，对付张献忠、李自成两路义军南北夹击。冒起宗命冒襄护母返故乡，只身赴任。七月，冒襄船队行至杭州，听说陈圆圆“已为窦霍豪家掠去，闻之惨然”。到了苏州阊门，有友人来访，告之被强买的是假圆圆，真圆圆正躲着。冒立即践约前往，陈果然“如芳兰之在幽谷”。陈哭诉国丈周奎、田弘遇派人至苏索买歌女的情况和自己的危险处境，“余此身脱樊笼，欲择人事之，终身可托者，无出君右”，并拜见了冒母。冒襄很为难，因为一回如皋就得赶往京城，请朝廷以父为独子调出襄阳。此时此地，岂容议婚。陈圆圆十分懂事，含着泪水说，那就等尊大人调出后，赶快来救我。冒襄即席吟八绝句以赠。

诗的首句，“本是莲花国里人”，说陈圆圆这位纯洁的少女，前生是莲花藏世界即佛国国土之人，是一位心地善良，清净无染，天真无邪，风格高标的女菩萨，冒襄笃信佛教，他这一句可是反潮流的，给一位社会地位极低的女优以极高的评价。二句，“为怜并蒂谪风尘”，说她今世命苦，被从天上打入优伶界中，遭人白眼，不能不终日以泪洗面。诗人对她的不幸是同情的，对她的处境是理解的。据况周颐《陈圆圆事辑》，由于邢家极穷，她童年就被卖到陈家戏班，在鞭子下历尽磨难，受尽凌辱。掩盖在 “玉峰第一女优”戏榜后面的，正是斑斑血痕，把把泪珠! 三句，“长斋绣佛心如水”，说她从至高净土陷入悲惨世界后，为了解脱今生，修造来世，虔诚礼佛，不吃荤，不饮酒，清心洁身，生活严肃，刻苦修行。从深层来分析，那就是圆圆对今世简直是绝望了，万恶的封建社会正在吞噬她的青春与生命。末句，“真色难空明镜身”，这是对陈圆圆的劝勉，原来佛家把如来藏之色，即佛性，叫做妙色，又称真色。明镜，用 《庄子·德充符》典故 “镜明则尘垢不止，止则不明也”。如此，则 “明镜身”言圆圆一尘不染的品格。空，梵语，音译 “舜若”，佛家指事物之虚幻不实，或指理体之空寂明净; 谓世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，故谓之“空”。这结句劝慰陈圆圆不必伤心，说她的真善妙色，纯净的心地，贤者都是理解的，尽管难与俗人言。

这首诗针对所赠对象的信仰，以佛理赞扬陈圆圆，同情她的遭遇，勉励其深悟哲理，摆脱精神痛苦，冒襄是贵公子，又生活在那个时代，本身就是软弱的，他只能替陈圆圆想出这种自我解脱的办法。不过，在歌姬受人轻视的彼时，冒襄能代她们立言，诉说她们在资本主义萌芽成长、市民意识活跃下，要求独立自重，追求个性解放，赞助复社正义斗争的种种愿望，还是十分难能可贵的。这也是封建伦理观进入末世时，对人的价值、人的权利、人的尊严的重视。所以，这是一首内含丰富，基调积极，吸取宗教哲学精华的好诗。

明白如话，琅琅上口，语言庄重，章法严谨，既含哲理，又抒深情，艺术上也自具特色。

冒襄是陈圆圆真正爱情意义上的恋人。这首诗即为明证。可惜，崇祯十五年春天，冒起宗调任宝庆副使后，冒襄赶到苏州，陈圆圆“则十日前复为窦霍门下客以势逼去”，从而造成历史上绝大之悲剧。据冒襄弟冒褒《妇人集》注，强买陈圆圆的是田弘遇。李自成入北京后，陈确 “为贼帅刘宗敏所掠”，清军入北京，“圆圆归某王(平西王吴三桂)宫中为次妃”。这史料很可靠，因此也就十分珍贵，附记于此，以资谈助。