班彪《北征赋》原文、译文、赏析

作者： 班彪

【原文】：

余遭世之颠覆兮，罹(lí)填塞之阨灾。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奋袂(mèi)以北征兮，超绝迹而远游。

朝发轫(rèn)于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。历云门而反顾，望通天之崇崇。乘陵岗以登降，息郇(xǔn)邠(bīn)之邑乡。慕公刘之遗德，及行苇之不伤。彼何生之优渥，我独罹此百殃。故时会之变化兮，非天命之靡常。

登赤须之长坂，入义渠之旧城。忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。纷吾去此旧都兮，騑(fēi)迟迟以历兹。遂舒节以远逝兮，指安定以为期。涉长路之绵绵兮，远纡回以樛(jiū)流。过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修。释余马于彭阳兮，且弭节而自思。日晻晻(yǎn yǎn)其将暮兮，睹牛羊之下来。寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。

越安定以容与兮，遵长城之漫漫。剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。首身分而不寤兮，犹数功而辞(qiān)。何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残。登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑(suō)。闵獯(xūn)鬻之猾夏兮，吊尉邛(qióng)于朝那。从圣文之克让兮，不劳师而币加。惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他。降几杖于藩国兮，折吴濞(pì)之逆邪。惟太宗之荡荡兮，岂曩(nǎng)秦之所图。

(jī)高平而周览，望山谷之嵯峨。野萧条以莽荡，迥千里而无家。风猋(biāo)发以漂遥兮，谷水灌以扬波。飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。雁邕邕(yōng yōng)以群翔兮，鹍鸡鸣以哜哜(jiē jiē)。游子悲其故乡，心怆(chuàng)恨(liàng)以伤怀。抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。揽余涕以於(wū)邑兮，哀生民之多故。夫何阴曀(yì)之不阳兮，嗟久失其平度。谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬?

乱曰：夫子固穷，游艺文兮。乐以忘忧，惟圣贤兮。达人从事，有仪则兮。行止屈申，与时息兮。君子履信，无不居兮。虽之蛮貊(mò)，何忧惧兮。

【译文】：

我命运不佳，生逢时局动荡的社会，政治上混乱不堪，仕途阻塞而毫无出路。旧有的宫殿已经被毁坏，到处是废墟和瓦砾。这里令人简直一刻也无法停留，于是我便起身匆匆向北出发，超越那人迹罕至的地方而去远游。

早晨从长安都城出发，晚上就住宿在瓠谷的玄宫。经过云门县的云门关时我回身眺望，只见甘泉宫内的通天台高崇入云。走过上下起伏的山路我登上了山岗，在栒县豳乡的地方休息下来。我无限仰慕周之先祖公刘的遗德，就连路边的苇竹草木也受到爱惜与庇护。我真羡慕那个时代里的人们能享受和美优裕的幸福，而我却偏偏碰上这个时代而遭受各种灾殃。时局如此变化多端，并不是因为上天命运的反复无常。

登上赤须的漫长坡岭，进入了义渠的旧有城邑。我真痛恨义渠戎王的淫乱狡猾，更鄙视秦宣太后的失贞秽节。赞许秦昭王敢于兴兵讨贼，大义凛然誓师北伐。心情烦乱我才离开了故都，马车缓缓上路而来到这里。从此我就要快马加鞭奔向远方，要到安定郡的地界方能止息。跋涉了多少漫漫的长路，又经过多少曲曲弯弯。过泥阳(今甘肃省宁县东南)之后我不禁仰天长叹，为祖庙不得修葺而万分悲哀。在彭阳地面我放开了马匹，暂且休息在这里反思反思。日色昏暗，暮霭沉沉，视野中那些牛羊正成群地走下山来。此时我才深切感受到旷夫怨女们离别的悲哀，真正理解到《诗经·君子于役》作者感叹时势的初衷。

路过安定郡的地域就放慢了速度，沿着长城走向遥远的地方。蒙恬为修筑长城残酷地奴役人民，为强暴的秦国而招致天下的怨愤。他们忽视了赵高胡亥这切近的隐忧，而专心去防备那些边远的蛮狄之族的外患。不发扬仁政教化的功德来使远人归服，反而专意注重建造厚重坚固的城墙。直到身首分离也没有醒悟，还在历数自己的功绩而推辞罪责。蒙恬临死说的话是多么虚妄，怎能说是因为断绝地脉而获罪于天?登上小城墙的亭子向远处眺望，暂时在这里稍微放松放松吧!伤心的是獯鬻(即匈奴)扰乱了中原的华夏民族，在朝那(今甘肃平凉市西北)我又凭吊了孙邛。我赞美汉文帝宽容忍让的坦荡胸怀，不大动刀兵而用恩德礼义来安抚内外。他用优惠的政策来对待南越之王，使尉佗主动去掉帝号而称藩臣。他又把几杖赐给藩国吴王以示尊宠，阻止了吴王刘濞叛逆的念头。想到太宗(汉文帝)的这些浩荡恩德，哪里是残暴的秦国君主所能想到的呢?

登上高而平的山阜我四向骋目，周围都是高峻挺拔的山峰。四外的旷野莽莽苍苍，寥廓的千里之内没有人烟。阵阵山风从谷中刮起，山涧中的清流扬起微波。云雾飞腾，朦朦胧胧，我又走过那皑皑白雪的山阴。邕邕鸣叫的鸿雁结队飞翔，鹍鸡鸟正在和谐地欢唱。羁旅在外的游子更加思念远方的故乡，他的心中悲戚忧郁而又感伤。我抚摸着长剑慨然叹息，涕泣涟涟沾满了衣裳。因为过度的伤心我抽噎悲啼，悲叹人生为何尽是悲剧。为何满天阴曀而无一丝阳光，嗟叹多年来完全失去了平衡和法律。这一切都是时运所造成，我又能向谁去诉说这深沉悠长的忧郁?

辞曰：孔子说过：“君子本来就不会宦达，却可以到文学艺术中去陶冶性情。”能乐观地对待生活而免去忧愁烦恼，只有圣人贤人才能做到这一点。通达事理的人处世有一定的准则，他的出仕与隐遁，屈伏与伸展都与时代息息相关。君子履行忠信之道，没有不可居住的地方。我虽然要到偏远的少数民族地方去，又有什么可忧伤恐惧的呢?

【评介】：

《北征赋》是班彪辞赋的代表作。彪，字叔皮，扶风安陵(今陕西咸阳县东)人。生逢王莽之败与东汉初期，仕途较艰难，其人才高而好述，遂专心史籍之间。有感于《史记》仅写到西汉中期，于是，起而续补，作《史记后传》六十五篇。其子班固撰《汉书》，即在《后传》基础上进一步研究写成。彪又有赋、论、书记，奏事传于世。其赋尚有《览海赋》、《冀州赋》、《悼骚赋》等，而以《北征赋》为最著名。

《北征赋》为记行述怀之作。这种记述所历之地以兴感的作法，较早、较成功地见诸《楚辞》的《涉江》、《哀郢》。西汉后期，刘歆作《遂初赋》，进一步拓展了这种表现形式的内涵，提高了其表现力。《北征赋》借鉴前代的同类成果，又有自己的新意，故在赋史上对后世影响较大。

此赋写于王莽失败，光武政权未建之际。据史书记载，彪年二十，遭王莽败，赤眉入关，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，拾辑英俊。三辅耆老士大夫皆奔归嚣。彪也在奔归嚣的人流中。赋中所记，即从长安出发，抵达天水的经历。作为记行述怀的作品，其述怀的前提是所记之行，即所历之地、所见之物。这是作者兴发感慨的基础，也是构成作品感情波澜的线索。

作品开卷便写出了不得不北征的原因：“遭世之颠覆”，“颠覆”二字，并非指王莽政权的失败。西汉末年，王莽擅权，王室多难，平帝为王莽酖杀，孺子为王莽所废，由此西汉政权灭亡。王莽立新朝，天下扰攘多事，无日得安，终于被诛灭。显然，这里所说的“颠覆”只是客观地陈述社会现实的严重不稳以至于政权的垮台。作者对这“颠覆”的关切，更多的基因于这种现实对他个人生活的影响。下句的“旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留”，则以痛惜的心情描写“颠覆”的恶果。“旧室”在这里兼指国与家。这应是“赤眉入关，三辅扰乱”时的现实。“旧室”既已纷纷破坏，故作者决心“北征”、“远游”。因“颠覆”而北征，而北征的起点始于长安，始于长安之乱，这就为全篇定下基调。

接着写北征途中所见所感，吊古伤今寄托情思。从长安出发，北征所经之地很多，作者着重选择有特殊意义，足以表达自己感慨的地点、事件进行描写。他“乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡。”郇邠皆贤君圣主所治之邦。《诗经·下泉》云：“四国有王，郇伯劳之。”《下泉序》云：“思治也，曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”作者逢乱世，历古贤伯所治之地，自然触发思治之情。郇、邻皆所历之地，二地有古昔贤君所景仰之人，而作者抒情又以邠为主，故直云“慕公刘之遗德”。公刘为周人远祖。史籍载，夏代始衰，公刘被迫逐，迁于豳(邠)，以仁德著称而有民。《毛诗序》云：“行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木。”行苇之不伤被作为周王室德政的突出表现。诗人历邠地，而遥想公刘及子孙的遗德，表现出作者对圣主贤君及昌明政治的向往，也委婉地表达了对现实政治的否定。离开郇、邠，到达义渠城，古人的行迹恰与前形成对比。义渠，昔为戎王所居之地。义渠戎王与秦宣太后淫乱，后以此逆行著于典籍。作者用“忿”、“秽”二字表现了对戎王和宣太后的憎恶；用“嘉”字表现了对昭王讨贼义举的赞美，同时，也以此地、此事与前构成鲜明的反差，也引出诗人直接表达其伤时之叹。他来到故乡泥阳，见祖庙不修而极为悲伤。古庙的状况是古人家世兴衰的重要标志。作者不为世所重，又逢远徙，前途未卜，怎能不感慨万端?当此之时，他的个人身世之叹同伤时之叹，融汇在一起，表现出深深的不平。越过安定，作者沿着长城前行。在这功过是非的凝聚物前，作者感慨尤深。长城的出现与存在，便与传统思想相悖。它是以力御敌的屏障，而儒家倡导的却是修德以致远人；它是疲民劳民的物证，而儒家倡导的却是宽缓爱民之政。作者在长城前批评了助秦为虐而又至死不悟的蒙恬。这种批评又与前面对公刘的景仰相对，并构成谴责戎王的深化。戎王的淫乱，属于个人的卑行劣迹，蒙恬筑城，则是政治上的残暴不仁。这与周人德政的对比具有更深刻、更重要的意义。同在安定郡，同在长城边，作者登上障隧亭，望着朝那塞，想起近代帝王的仁德及其业绩，唤起他的无限崇敬之情。汉文帝之时，匈奴侵扰，攻打朝那塞，杀死都尉邛。文帝不是兴兵征剿，而是谦恭礼让，以德报怨；对自立为帝的越王尉他，施以恩惠，使其去帝称臣；对失藩臣之礼，称病不朝的吴王刘濞，不是责罚，而是赐几杖以示关怀。凡此种种，都使作者感到汉代圣主同公刘之间的一致处，更增进了对儒家关于“修德、治国、平天下”模式的认同。通过与强秦之所为进行对比，作者议论道：“惟太宗之荡荡，岂曩秦之所图?”抑彼扬此的态度至为明显，充分表现出班彪的政治态度：向往盛明的治世，赞赏耀德绥远的政策及对内对外的克让态度；憎恶“罹此百殃”的乱世，反对“疲民”暴政。

随后，作者从思古的幽情中跌落回现实中。他“高平”、“望山谷”，到处是破败凋敝的景象。荒野萧疏，不见农舍，狂风四起，谷水扬波，迷雾茫茫，霜雪皑皑，加之群雁悲鸣，鹍鸡喈喈，触目凄凉。一个身处乱世，离家远行的游子，又怎能不心绪怆恨，抚剑叹息，泣泪沾衣?面对时运多艰，阴霾不开的情景，作者满怀愁绪无可陈说，表现出无法排遣的孤独与苦恼。

在乱辞中，作者从前面的情与景中升腾出来，别出新意。前面写因时乱而忧，后面却“乐以忘忧”；前面写思故乡，后面却“无不居兮”。这里虽有自我安慰之意，但也表现了作者达观大度的人格和不为贫贱所移易的信念。“乱”辞着墨不多，却清晰地展现出一个乱世清醒者，一个不肯屈从流俗的知识分子形象。它与前面的叹时伤怀互相补足，完整地揭示出作者的内心世界，故而具有感人至深的艺术效果。

通篇结构严谨，紧扣题旨。由时乱写起，历观边境兴感，吊古伤今，尽管语言婉转，但处处与时乱相合。而写景抒情部分，更是紧扣时乱。最后乱辞虽然别出新意，也只是在时乱基础上的议论而已。使得整篇文章文势自然，天衣无缝。

文中还采用对比写法。明显之处有：感慨公刘之时“生之优渥”，而“我独遭此百殃”；强秦之“疲民”，圣文之“克让”。使作者褒贬、爱憎的态度表现得更为强烈。