逍遥游·《庄子》原文翻译注释与鉴赏

〔注释〕北冥：北海。冥，亦作“溟”。怒：奋起。海运：海波动荡，这里形容波涛汹涌。抟(tuán)：拍击。去：离开。生物：指自然界生生不息的物类。极：尽。坳堂：堂屋低洼的地方。培：通“凭”，凭藉。夭阏(è)：阻拦、阻止。决：迅速貌。抢：突过。控：落。莽苍：郊野。飡：即“餐”。果然：形容饱的样子。宿：一夜。之：这。知：通“智”，才智。朝菌：生命极为短促的菌类。蟪蛄：寒蝉。冥灵：一说为树名，一说为传说中的大龟。特：独。匹：比。穷发：不毛之地。若：像。至：极。辩：区别。知效一官：智慧能胜任一官之职的。比：合、聚合。而：能够。宋荣子：战国时期著名的学者宋钘。沮：沮丧。境：界限。数数：常常。树：建树。泠然：轻快的样子。旬：十天。正：正气。御六气之辨：顺应六气的变化。御，顺应；六气，阴、阳、风、雨、晦、明；辨，通“变”，变化。爝(jué)火：小火。尸：主，引申为位居高位而不发挥作用。宾：派生物、附属品。尸祝：古时主持祭礼的司仪。接舆：楚国的隐士。藐姑射(yè)：藐，远；姑射，山名。淖约：指女子姿态柔美的样子。淖，通“绰”。疵疠：灾害、疾病。瞽者：瞎子。旁礴：混同。〔51〕蕲(qí)：求。〔52〕弊弊：劳苦的样子。〔53〕大浸稽天：指洪水滔天。〔54〕秕糠：米糠和瘪谷。〔55〕资章甫：资，购买；章甫，一种礼帽。〔56〕四子：指王倪、齧缺、被衣、许由四人。〔57〕窅然：窅，通“杳”，深远的样子。〔58〕瓠(hú)：葫芦。〔59〕实：容纳。〔60〕瓠落：大而平浅的样子。〔61〕呺(xiāo)然：虚无的样子。〔62〕龟(jūn)：通“皲”，指皮肤受冻开裂。〔63〕泙澼絖：泙，浮；澼，在水中漂洗；絖，丝絮。〔64〕蓬：草名。此作动词，意谓“茅塞”。〔65〕樗(chū)：俗称臭椿，质地粗劣。〔66〕涂：通“途”，道路。〔67〕狸狌(líshēng)：狸，野猫；狌，黄鼠狼。〔68〕敖：遨，这里指鸡鼠之类路过的动物。〔69〕机僻：猎人为捕捉禽兽所设的机关。〔70〕罔罟：网。〔71〕(lí)牛：牦牛。〔72〕广莫：辽阔。莫，通“漠”。〔73〕夭：夭折。

(饶玲一)

〔鉴赏〕《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，它以形象的语言，开宗明义地表达了庄子的基本价值取向和根本的哲学观念。它以鲲鹏逍遥游的隐喻，生动地描绘了得道之士的超越的精神如何挣脱各种各样的世俗的价值观念的束缚，达到绝对自由的境界，以及这种精神在最高超越的境界中所显示的种种不可思议的、具有审美价值的无穷妙用。

庄子极其巧妙地利用了古代关于鲲鹏的神话传说，赋予全新而又非常深刻的意义。鲲鹏这一形象在庄子的笔下成了追求自由的精神的象征，它完整、充分地表现了得道之士的超越精神的意义。

首先，这种精神有最远大的目标。文章说大鹏“以之九万里而南为”，极言其志向的高远，不仅如此，实际上它的目标不是固定的，有限的，而是无限的：“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者。”此语喻示了这样一个意思，求道、与道为一，是一个不断地超越有限的价值、没有终结的无穷过程，是精神无限地飞升的过程。

其次，精神凭借无比巨大的动力向着自由飞升。庄子意识到“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶”，因此以非凡的想象力、极其夸张地描绘鲲鹏之硕大无朋，他称大鹏是由大几千里的鱼——鲲——变化而来的，而其本身又大几千里，背若泰山，翅膀若垂天之云。这就喻示了超越的精神有深厚博大的内涵，而求道者也不是等闲之辈，而是超群绝伦的，有自我提升、自我发展、自我追求的巨大的内心冲动和精神力量，否则是不可能开展逍遥游这一非同寻常的精神历程的。

再次，精神的求道和飞升，要排除世人的非议和嘲笑，鄙弃士人所珍视的价值观念、挣脱它们的束缚。文章以蜩、学鸠和斥指那些目光短浅、志趣低下的世人，不仅如此，还把它们比喻那些胜任职务的官吏、乡中品行非常卓越的人士、道德为国君所赞赏、人格为国人所信任的人；甚至鄙视上述人士的价值观念的宋荣子和御风而行的列子仍未达到逍遥游的境界，因为他们仍然有所待，即仍然依靠某些观念或事物，还没有完全摆脱束缚。作者竭力夸张大鹏的形象的宏伟，以衬托那些昆虫鸟雀的渺小，目的是贬低和鄙弃世人所推崇的价值：即功名、利禄、地位、财富、狭隘的道德观念等。在庄子看来，这些都妨碍逍遥游，即妨碍人们的精神飞升。庄子认为只有达到“无己”、“无功”、“无名”的境界，才能得道，获得绝对的精神自由。可见，精神的飞升是精神的解放的过程，是主观精神排除外来的压力和世俗的价值观念的过程。

再次，精神的飞升，气势磅礴，锐不可当，能冲破一切障碍和束缚。文章说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，其气势是何等的宏伟！李白曾这样描绘这种气势：“一鼓一舞，烟朦沙昏；五岳为之震荡，百川为之崩奔”；“簸鸿蒙，扇雷霆；斗转而天动，山摇而海倾，怒无所搏，雄无所争。”(《大鹏赋》)《庄子》的其他篇章也有类似的表达和描写，如《齐物论》说“骑日月，挟宇宙”。这些文字能抵消、克服道家学说中某些消极的因素，鼓舞人们积极努力，奋发向上，以无所畏惧、毫不退缩、一往无前的气概，斩断牵累，抛弃烦恼，制服痛苦，挣脱束缚，破除蔽障，突破障碍，去攀登并且去占领精神领域中的一个个高峰。

庄子的逍遥游所追求的绝对自由在现实生活中不可能实现，他要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。尽管如此，这也不掩没他所塑造的鲲鹏精神的瑰丽光辉。这种精神与儒家的表现为浩然正气的豪杰精神一起，在我国各个时代造就了各种各样的魁奇多彩的知识分子人格，使士人心志高洁，胸怀博大，精神昂扬，奋发向上。追求自由的鲲鹏精神有助于知识分子挣脱各种思想的束缚，发挥他们的聪明才智，进行自由的创造。李白、苏轼等人在他们的作品中表现出大胆追求理想的热忱、豪放的气概、奇特的想象力和不竭的创造精神，这些正是庄子的鲲鹏精神的再现和扩展。