颜之推《颜氏家训·教子》原文翻译注释与鉴赏

〔注释〕书：书写。玉版：刊刻文字的白石板。金匮(kuì)：以金属制成的藏书柜。咳(háití)：即孩提，小儿哭笑，后转意表示幼儿时期。师保：太师，太保，王室子弟的老师。凡庶：普通人家，老百姓。尔：如此。翻：同“反”。识知：指孩子懂事以后。捶挞(chuítà)：用棍子、鞭子痛打。重(zhòng)：难，意思是舍不得。楚：荆，可以作杖。楚挞：拷打。王大司马：王僧辩，南朝梁大臣。湓(pén)城：也称湓口，为湓水入长江之处，故址在今江西九江市西。行路：路上的行人。揜(yǎn)：通“掩”，遮盖，掩盖。婚：结婚；宦：为官。婚宦：这里指长大成人。不择：不当心，不注意，指言语冒犯人。周逖(tì)：其人事迹不详，可能即梁高州刺史周迪(见《陈书》)。衅(xìn)鼓：原是古人制成鼓后杀牲祭祀之礼，此处指用学士血以涂新鼓。狎(xiá)：亲切而态度不庄重。命士：受朝廷爵命之士。宫：居室。抑搔(sāo)痒痛：为长辈抓痒按摩。衾(qīn)：大被。箧(qiè)：小箱子。悬衾箧枕：意思是帮长辈铺床、叠被、收拾卧具。陈亢：孔子弟子。君子：这里指孔子。远：不亲近，实际表示不偏向。语见《论语·季氏》第十三章。讽刺：指以男女之情讽刺政事。嫌疑之诫：避嫌的告诫。太子母弟：太子的同母弟。黠(xiá)：聪慧，机敏。优僭(jiàn)：过分优厚。拟：相等。乘舆：皇帝出行的车驾。典御：负责皇帝饮食的官员。钩盾：主管皇家园林的官员。还：回去以后。訽(gòu)：骂。分齐(jì)：分寸。叔段：指春秋时代郑庄公同母弟共叔段，他在母后娇纵下起兵反叛，被灭。州吁：春秋卫庄公爱妾所生之子，受宠爱，后杀死其兄桓公，自立为君，最终被谋国老臣设计诛杀。矫诏：假托皇帝诏书。劳(lào)：劝慰。坐：因。幽薨(hōng)：秘密处死。赵王：汉刘邦爱妃戚姬所生，名如意，其母日夜啼哭，求刘邦让他代太子，刘邦死后如意被吕后毒死。灵龟明鉴：灵验的龟卜，明了的镜鉴。古人以龟壳占卜决疑，以铜镜自照。故龟鉴有借鉴之喻。俛：同“俯”，低头。

(施忠连)

〔鉴赏〕这篇文章是作者给家人谈重视教育后代的问题，作者没有以道德家的口吻，空谈圣人教人的道理，而是针对社会上普遍存在的不良倾向，用古代和当时许多发人深省的事例和惨痛教训说明以正确的方法教育子女的重要性。文章出于对历史和现实的深刻观察，出于对人性弱点的痛切了解，因此虽然语言朴实无华，但讲述的道理很有说服力，富有启发性，即使在当今社会也具有现实意义。

当代的父母也极其关心子女的教育，但大多是注重孩子的文化知识和技能的学习，如学外语、练钢琴之类。这种现象在南北朝时期也有。颜之推讲到齐朝有一个士大夫曾经十分得意地告诉他，他有一个儿子，当时已有十七岁了，通晓文书，学会了鲜卑语(笔者按：这是南北朝时期一些朝代或国家统治阶段使用的语言。)和弹琵琶，用这些本领去侍奉公卿大夫，没有人会不喜欢他的。此人强调：“这种教育是一种紧要的事情啊！”然而颜之推对于这种教育理念感到十分吃惊！他对此态度极为鲜明，表示坚决反对。他对他的孩子说，如果以这样的方式可以官至宰相，我也不愿你们去做！

显然，作者希望孩子有独立的人格，不要去做有权势者的附庸，我们当今做父母的，也可从中吸取教益。通读全篇，我们可以看到颜之推并没有要求自己的子女成为道德家、圣人，他始终关注的是培养孩子的健全的人格，健康的心理状态。这是教育儿童的最基本、最起码，也是最重要的要求。就是说要努力让孩子成为一个善良的人，正直的人，学会尊重他人，热爱他人，能妥善地处理外部事务。他发现许多家长往往忽略这一点，其结果是害了孩子本人，也为自己的家庭、社会和国家造成严重的灾难。作者举例说，梁元帝时一个学士小时候很聪明，有才气，他的父亲十分宠爱他而疏于教育，只要他讲对一句话，就到处为之宣扬，恨不得让路上所有的行人都知道；当他做错了一件事，就替他遮掩粉饰，这样此人成年后自以为是、骄横傲慢的习气越来越严重，以至于当官以后因为说话不注意被周逖杀死，肚肠被抽出来，以其血涂于战鼓之上。颜之推还以众所周知的刘表两个儿子、袁绍三个儿子相互争权夺利，最终导致灭亡的家族惨剧，说明忽视教育儿童的巨大危害。

在教育儿童方面，这篇文章特别强调了两个思想。它们都值得今人注意。第一是对儿童的教育要趁早开始。文章在开头甚至提到古代宫廷中实行胎教的做法，当然，作者从普通人家的实际情况出发，对此并没有多加提倡，只是用以说明对儿童的教育应当尽早起步，即从婴儿开始。颜之推虽然不能根据儿童心理学的知识，科学地确定婴儿教育从何时开始，采取什么样的步骤和方法，但是他提出在婴儿初识人的脸色、辨别人的喜怒之际就应当加以教诲，这的确是真知灼见。从这个时候起就应当逐步让婴儿知道哪些是可以做，哪些是不可以做的。不然，如果对子女的言行任其妄为，在他们懂事以后就会养成坏习惯，到这时才想到要去管教、制止，就非常困难了，作者说就是用棍棒把他打死，也难以确立父母的威严。作者引用孔子的话语“少成若天性，习惯如自然”以及俗谚“教妇初来，教儿婴孩”，以更证明其儿童教育自婴儿始的论点的必要性。

第二，颜之推力主家长对子女不能溺爱、娇纵。他看到，造成人们忽视教育子女的主要原因是出于人的本性，即父母对子女的爱。他说不善于教育子女的人，并不是想让子女去犯罪为恶，只是难以严厉地呵责怒骂子女，怕伤了子女的脸面；不忍心用荆条去打子女，怕子女皮肉受苦。但是颜之推提出，难道父母会忍心不用汤药针灸去救治他们吗？那些勤于督促训导子女的父母，难道他们愿意苛责虐待自己的骨肉吗？这实在是不得已的。因此他提出做父母的应当既慈爱又威严，这样子女才会敬畏、谨慎，而不会养成骄横轻慢的坏性格。他指出齐武成帝的儿子琅邪王就是因为父母娇纵，像春秋时代郑国的共叔段、卫国的州吁，骄纵蛮横，毫无节制，最后落得个被杀的可悲下场。

为了保持父母的威严，颜之推提出，父母对子女不能过分亲昵，骨肉之间要相亲相爱，但不能简慢，不然子女就会滋生放肆不敬之心。这种看法，似乎和提倡与孩子打成一片，做孩子的知心朋友的现代教育理念相对立。其实颜之推这一主张也适用于当今，现代家长在设法与孩子打成一片的同时仍然要保持家长的威严，对于孩子的错误言行在必要时应当加以严厉的批评，甚至是适当的责罚，如若孩子在父母面前没有一点畏惧心理，对于家长的意见完全不当一回事，不愿倾听和接受，这样的孩子能够健康成长吗？

此外，文章还提出了另外一些有价值的教育思想，如他谆谆告诫家人，对待几个子女，要尽可能做到同样关爱，不能厚此薄彼。他要求，聪明俊秀的孩子固然应该赏识、喜爱，但顽劣愚笨的孩子也应当加以同情和怜惜。当然，这篇文章中也有一些过时、落后的教育理念，如它不排斥体罚，但是，作者劝勉世人用心教育子女的殷殷之意、拳拳之心充分显露于字里行间，自古以来影响了无数人，对我国古代重视儿童教育的优良传统的形成产生了十分积极的作用。