壹言·《商君书》原文翻译注释与鉴赏

〔注释〕将：欲，打算。事本：指从事农战。抟：通“专”，专一。时：适时，及时，适合当时的情况。化：变化。应用：听从使用。圣人：作者心目中能适应社会发展而进行革新的统治者。朝夕：从早到晚。死制：愿为国家法令效死。下：贬低，轻视。技艺之民：手工业者。游学之人：到处讲学游说的人。开：开辟。公利：指以国君为代表的新兴地主阶级国家的利益。塞：杜绝。致：招致。私劳：为私门效劳。劝：勉励、鼓励。淫民：技艺、游学之人。萌：萌生。末：商业和手工业。杀(shài)：减少，消耗。这里指使用。化：用掉。富：疑是“当”字。事敌：对敌作战。知长：原作“短长”。长，增长。攻：治理。虱：有害于国家的行为和现象。《去强》中有“六虱”，指岁、时、美、好、志、行。浑：浑沌，愚昧，不明白。贵民壹：重视民众任务的统一。朴：朴实、淳朴。废：止。齐：调和。削：削弱。道：通“导”，引导。卑：低下。长乱：助长混乱。秉：持，执。垂法：颁布法令。器用：器物。伦徒：各种人物。举：行动。故：旧，指旧制度。窥(kuì)：缺乏。多赏：滥赏。上之于民：原作“民之于上”，根据文义改。度(duó)：衡量，考虑。干：抵触。

(毛慧君)

〔鉴赏〕《壹言》并非专论统一言论，而是讲“壹”即专一的重要性、如何做到“壹”，等等。

以《商君书》而论，“壹”出现的频率相当频繁，而且地位也甚为重要。此篇竟然作出了对“壹”的专篇大论，究竟是什么原因使作者对此发生了如此的兴趣，有如此的偏爱呢？

作者对秦国民风中的不足十分不满，那就是“民贵学问，又贱农”；“辟、淫、游、惰之民有所食”(《商君书·垦令》)，也就是说，秦国之民表现得较为懒散、浮躁、事业心较差。这其中当然有自然条件相对其他国家较为不利等客观原因，但从管理者的角度而言，亦与在上者没有带好头、法律制度较为陈旧、束缚了人们积极性密切相关。针对此情，作者提出“凡将立国……事本不可不抟”的主张。意思是说，虽然看上去问题在百姓身上，其实根子却在统治者那里。要治理好这个国家，必须从改变人们的传统观念、使人心得到重新的凝聚、制定切实可行的施政纲领并持之以恒等方面做起。

那么，在百废待举的局面中，究竟以什么为可“壹”之事呢？《壹言》篇中提出了两条：一为农耕，他又称之为“抟力”；二为战事，他又称之为“杀力”。应当说这种选择是十分明智的。这是因为从当时的情况来看，由于社会经济以农业为主，工业、商业尚处于初始阶段，抓农业即是指要以国家经济的发展为首攻方向。另外，由于其时正值诸侯纷争、战火不断时期，国家的军事实力亦是直接关系到其生死存亡的大事。这两件事对于正处弱国地位的秦国来说，确实较之其他国家管理中应涉及的思想、文化、教育、外交、卫生等事宜，来得更为重要一些。因为对于一个积贫积弱的国家来说，只有振兴国力才能改变被动挨打的局面。

作者由此提出了一系列鼓励人民专心务农、勇于作战的办法。关于前者，通过户籍造册定编、对游惰之民课以重税重赋、农耕有功者可获官爵等方式，使人民安心于农事。至于后者，他亦沿循突破既定等级制度的思路，使有军功者得到重赏，甚至可改变过去低贱的身份地位。这样的做法当然可以极大地调动了百姓参战的积极性。

作者认为，在做这些事情的时候，要做到从实际出发，“因世而为之治，度俗而为之法”，又持之以恒，坚持一抓到底，便能取得预期的成功。

战国时期，各种学派风起云涌，各家无不以改造天下为己任。如孟轲发出过“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑下》)的感叹。但是他们的宏词高论往往经不起事实的检验，有的甚至还因此而误人国事(如宋襄公即因死守“仁义”之道而将江山拱手相让)，能像《壹言》作者那样拿出切中时弊的有效办法，并执著其间、一抓到底者，则属凤毛麟角。从这一点上看，“壹”的思想确实具有时代的先进性。

作者讲“壹”，也强烈地透露出其脚踏实地的务实精神。他在整篇中所提倡都是一种据实情、办实事、求实效的精神。务实、专一，是受到中国古代有识之士普遍重视和提倡的一种美德。《壹言》作者以务实风格为秦国戒除虚浮、骄躁风气作出贡献，这确实是难能可贵的。当然这并不意味着治理国家只须务实、不必务虚(即注重意识形态领域内的引导、教育)；也不意味着任何决策都可“壹”以贯之，不知变通。根据不同的历史条件，提出不同的有针对性的管理方式方法，这同样也是《壹言》篇所提示于我们的地方。