乔莱《游七星岩记》原文,注释,译文,赏析

乔莱:游七星岩记

乔莱

出桂林城东门，渡漓水，有山七峰并峙，曰七星岩。，岩出山腹，土人结阁其上。由阁门入，始黑，已而有光。行数十步，石室空明，可容千人。

其西有洞曰栖霞。洞门轩豁，巨石磅礴，可级而下。然炬入其崖，若风生波起，鱼龙出没者，曰龙门。岩东若户牖者，曰天门。石累累垂，若来禽、青李、梨栗、荔枝之属，曰花果山。峰回岫复，若岛若洲，若溪若墅，若烟云变幻者，曰须弥山。石圆如柱，高十余丈，径丈，如良工雕锼，瘿攒波蹙，细比毛发，或曰可推而转也，曰转轮藏，有石临潭水，状如网，曰银丝网。白石平布，阡陌分焉，清泉渟蓄其中，曰仙人田。其曰佛、曰仙、曰磬、曰床、曰犀、曰象、曰狻貌、驼、虎及珍禽、异卉之类，皆形容肖似，殆不可状。洞深四里余，将千转。其石或陂陀偃伏，或崭削倾欹。石笋林立，乳凝沍如雪。其水或细流清浅，或潭深数百丈，投以石，久之乃有声。其径或平旷，或崎岖。或伛偻以入，洞穷乃明，曰东方明。

后洞曰冷水岩。泉水注石桥下，洑流入江。洞中多歧路，皆由冷水岩出，一名曾公岩。宋人刘谊记曾公布得岩于榛莽间，构长桥为游观地，是冷水岩自布始辟也。《虞衡志》曰：“栖霞洞在七星山，食顷多岐，游者畏迷途不敢进，或云通九嶷。”是南宋时栖霞洞尚未与冷水岩通也。元人潘仁称桂林岩洞，以刘仙、白龙为最，似亦未穷七星岩之胜者。明胡直、袁袠、董传策皆有文纪其胜，亦未言辟于何人何年也。

余游者数矣。灵踪幽境，诡状殊形，非余之文所能述，聊指其略，告后之游者。

七星岩位于桂林市东普陀山西侧。因普陀山由七个小山峰并列而成，形似北斗七星，故此得名。又称栖霞洞、碧虚岩。是桂林一个著名的风景点。 自隋唐以来，一直是骚人墨客流连题咏的地方。乔莱这篇游记，是多次游览七星岩，经过仔细观察，认真体验，反复研究前人作品之后写成的。他以独特的审美视角及生花妙笔，写出了七星岩内千恣百态的奇观。

赏景，总是伴随着审美的发现和审美的创造。作者正是凭着自己的审美发现和审美创造，来命名七星岩内的景观的。从某种意义上说，命名是赋予景观一定的个性，使它们更容易为人们所认识和观赏。从入洞门开始，作者就给各种景观题上了一系列的名字，从火炬的光中看到两壁，“若风生波起，鱼龙出没者，曰龙门。岩东若户牖者，曰天门。石累累垂，若来禽、青李、梨栗、荔枝之属，曰花果山。峰回岫复，若岛若洲，若溪若墅，若烟云变幻者，曰须弥山。石圆如柱，高十余丈，径丈，如良工雕锼，……曰转轮藏。有石临潭水，状如网，曰银丝网。白石平布，阡陌分焉，清泉渟蓄其中，曰仙人田。”这是作者从洞内连续不断的景物链条中“分割”出来的群体景观，是作者联想和想象的结果。

那些千奇百怪的单个石头，作者也赋予它们以生命，把它们看成是佛像，是仙翁，是犀牛，是大象，是狻猊，是骆驼，是猛虎，以及珍禽异卉之类，“皆形容肖似，殆不可状”。琳瑯满目，美不胜收。四里多深的岩洞，无处不神奇，无物不动人。“其石或陂陀偃伏，或斩削倾欹，石笋林立，乳凝沍如雪。其水或细流清浅，或潭深数百丈，投之石，久之乃有声。其径或平旷，或崎岖，或伛偻以入。”千变万化，多采多姿。处处引人入胜，发人遐想。

从宋元以后，描写栖霞洞景观的作品不少，计有宋代的范成大的《桂海虞衡志》、元代潘仁的《刘仙岩记》、明人胡直的《游七星岩记》、袁袠的《桂林游记》、董传策的《桂林诸岩洞记》等。它们或详或略地记述了栖霞洞的景观，但象乔莱这样详尽而生动的描绘，颇为少见。可以说，乔莱的这篇游记，是一篇富有诗情画意的导游辞，也是一幅具有浓郁审美体验的绚丽画卷。