曹植《节游赋》原文,注释,译文,赏析

曹植:节游赋

曹植

览宫宇之显丽，实大人之攸居。建三台于前处，飘飞陛以凌虚。连云阁以远径，营观榭于城隅。亢高轩以迥眺，缘云霓而结疏。仰西岳之崧岑，临漳滏之清渠。观靡靡而无终，何眇眇而难殊。亮灵后之所处，非吾人之所庐。

于是仲春之月，百卉丛生，萋萋蔼蔼，翠叶朱茎。竹林青葱，珍果含荣。凯风发而时鸟讙，微波动而水虫鸣。感气运之和润，乐时泽之有成。遂乃浮素盖，御骅骝，命友生，携同俦。诵风人之所叹，遂驾言而出游。步北园而驰鹜，庶翱翔以写忧。望洪池之滉漾，遂降集乎轻舟。沉浮蚁于金罍，行觞爵于好仇。丝竹发而响厉，悲风激于中流。

且容与以尽观，聊永日而忘愁。嗟羲和之奋策，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。谅遗名之可纪，信天命之无常。愈志荡以淫游，非经国之大纲。罢曲宴而旋服，遂言归乎旧房。

南朝的谢灵运，对曹植在邺都(今河南安阳市北)生活作了这样的描述：“公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。”(《拟魏太子邺中集诗》)这段话用来概括曹植《节游赋》的内容，比较恰当。

不过曹植的“不及世事”，实际上是“世事”抛弃了他。曹植早年就“怀此王佐才，慷慨独不群”(《薤露行》)，立志在政治上有所作为。但是由于其兄曹丕的猜忌和迫害，他的抱负始终得不到施展。尤其是曹丕父子称帝后，他几乎过着“圈牢之养物”(《求自试表》)的囚禁生活，阻断了他实现理想的任何机遇。这篇《节游赋》就表现了他对“世事”的执著，他似乎已经预感到命运为他预谋的悲剧，但他要抗争下去。

全赋写作者希望通过“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙游宴”的遨游之乐来排遣胸中的郁结。但是“举杯销愁愁更愁”，岁月的蹉跎和生命的虚掷反而因此看得更真切了。“愈志荡以淫游，非经国之大纲。”一切都被强烈的参与意识否定了。

赋的开头，作者描画了邺都皇宫的壮丽，望不尽的官观台榭，匝地连天，本可以发人浩叹，作游仙之想，不是自古有“仙人好楼居”的说法么?然而“亮灵后之所处，非吾人之所庐”，笔锋一转，从日益使人脱离现实的沉闷空间走向富有自然活力的天地。这里“凯风发而时鸟讙，微波动而水虫鸣”，到处都可以感受到造化的施与和生命的欢乐。于是，曹植情不自禁，呼朋唤侣，纵意遨游，或漫步于北园，或荡桨乎洪池，诗酒唱和，逍遥容与。然而，声色的满足毕竟不能欺骗心灵的渴求，“丝竹发而响厉，悲风激于中流”，苦闷的阴影始终折磨着暂时的欢乐，它们矛盾着、冲突着、较量着，感性的追逐和理智的呼唤产生了错位，仿佛希腊神话中日神与酒神的搏斗，把人生推上了悲剧的舞台。曹植既不能在酒神的醉狂世界“完全忘了自己”，又不能摆脱日神理性之光的神圣启示：只有把短暂的人生与“经国大业”联系起来，才能获得生命的超越和永恒!结果，这次春游，现身说法地宣告了“及时行乐”的颓废主义的破产。“非经国之大纲”的理性武器向“不如饮美酒，被服纨与素”(《古诗十九首》)的末世思潮提出了挑战，显示了他积极的人生态度和政治热情。

总之，这首赋与其说是借“节游”以娱乐，不如说是对内心苦闷的一次审美体验，对人生价值的一次理性探索。由于他特殊的境遇和追求，他内心深处的忧思是无法解脱的，他的精神所驰骋的是一个比邺下北园远为广大的世界，一日的园中之游，反而把他胸中的郁积释放到了无边无际的宇宙太空，最终把他引向了天命无常和时空无限的哲学思考和人生选择，这对于他的苦闷与伤感来说，无疑是一种未曾解脱的解脱!

这首赋在写作上是有特色的。全文词采华茂，感情真切，跌宕多姿，理哲深永，但都紧扣“游”字写出，在叙游中描写、抒情、议论，四者有机结合，层次清晰地将笔下种种景观随着游踪和情感的变化展现在读者眼前，颇有引人入胜和身临其境之感，一改汉赋呆板凝滞令人厌倦的静态模写，为促进六朝抒情小赋的产生和形成提供了一个学习的范例。