李孝光《雁山观石梁记》原文,注释,译文,赏析

李孝光:雁山观石梁记

李孝光

予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。

泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来。从两家僮，持衾稠杖屦。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归人，入宿石梁。石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端;下入空洞，中可容千人;地上石脚空嵌，类腐木根。檐端有小树长尺许，倒挂绝壁上，叶著霜正红，始见谓是踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已没，白云西来如流水;风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧。子约沾醉，比晓，犹呼其门生，不知岩下宿也。

山水游记，或模山范水，或借山水言理，或缘山水明志，虽都写观山赏水，各有不同旨归。李孝光的《雁山十记》，十记的意趣也各有不同。《观石梁记》即以泰定元年(1324)冬一次游石梁的过程，写自己恬静淡泊的情怀。

雁荡山距李孝光家仅五里，他每年都要到山中三四次，“每一至，常如遇故人万里外”，相距甚近，相见频繁，还如万里外与故人相遇，情深意厚，自可想见。视雁山为故人，则山水情趣，自然和自己融洽如一了。

作家写石梁，既是远离尘嚣的静境，又是别具情趣的人境，将自己的社会理想、人生观念融注入客体。这里的立石，是“髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者”，僧人秃顶，“腰隆起”，佝偻如老人，似背着个被褥包袱。在冬日照耀下，遍地黄叶的衬托下，这“游方僧”似漫步于方外之境，可是寂静之中又似乎感受到生命的律动。这里的鸟鸣，无喧闹之势，无嘈杂之声，真是“鸟鸣山更幽”。在落日光下，暮蔼之中，紫气氤氲的氛围中，“鸟相呼如归人”，山间岑寂，可又跳动着生命的活力。这里的石梁，高大空旷，纯然是无人之境，且给人以落漠息虑之感，可是绝壁上倒挂着的杜鹃花，灿然焕采，沉寂的境地闪出鲜丽的光采。这里的月夜，“白云西来如流水”，则较之白天更为清静，可是橡栗堕落，“铿镗宛转”之声，既打破了原先的寂静，又反衬了环境的静穆，使冷静的境地进射出绝妙的音响。

作者写这次游石梁，同行的有两位朋友、两个家僮，共五人，可是沿途无一言议论，无一语感叹，仅“客冁然而笑”以显示反应。到山寺后，有僧人接待，有主客对饮，竟至“客主俱醉”，可是仍然是“灯下相顾，苍然无语”。作者不以人物言语写观感、发议论，而将内心感受不露痕迹地体现于所写景物上。这既显得含蓄蕴藉，又能触发读者的神思，且与作者借景寓意的意图相表里。

本文虽然是寄情于景，寓意于物，可是仍不失游记的体式，按照时移景迁记叙游踪，由白天到日暮，由入夜到月没，由夜半到天晓，时序分明，脉络可辨。

李孝光早年隐居雁荡山五峰下，且自号“五峰”，可见他是以林泉自喻，因而石梁也就成了他自身品格和情趣的载体和喻体。唯其身为隐士，他才景慕如此静谧的境界，向往恬淡闲适的生活，显示了对宦海官场的鄙弃。但他又不是心如枯井，风波不兴，情同槁木，寸芽不发，在静穆之中仍潜藏着一股活力，郁勃着一种生机，他看到石的有趣，鸟的相亲，花的可爱，友的情谊。他于元至正三年(1343)应诏入京，官至文林郎秘书丞，正是这种积极用世之心不泯的表现。