《汉魏六朝散文·孔融·与曹公书论盛孝章》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·孔融·与曹公书论盛孝章》原文鉴赏

岁月不居²，时节如流。五十之年，忽焉已至³。公为始满，融又过二⁴。海内知识⁵，零落殆尽⁶，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏⁷，妻孥淹没⁸，单孑独立⁹，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣¹⁰。《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”¹¹今孝章实丈夫之雄也¹²。天下谈士，¹³依以扬声¹⁴;而身不免于幽执¹⁵，命不期于旦夕¹⁶，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也¹⁷。公诚能驰一介之使¹⁸，加咫尺之书¹⁹，则孝章可致²⁰，友道可弘也²¹。

今之少年，喜谤前辈²²，或能讥平孝章²³;孝章要为天下大名²⁴，九牧之民²⁵，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也²⁶。惟公匡复汉室²⁷，宗社将绝²⁸，又能正之。正之之术²⁹，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也³⁰，况贤者之有足手?昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往³¹。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣³²。

凡所称引³³，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也³⁴。因表不悉³⁵。

【注释】 1盛孝章：盛宪，字孝章，会稽(今浙江省绍兴县)人，曾任吴郡太守。《三国志·吴志·孙韶传》注引《会稽典录》说：“孙策平吴、会，诛其英豪，宪素有高名，策深忌之。初，宪与少府孔融友善，融忧其不免祸，乃与曹公书……由是征为骑都尉。制命未至，果为权所害”，即指此书本事。时为汉献帝建安九年(204)，作者五十二岁，职任少府。曹操当时任司空兼车骑将军，挟天子以令诸侯，大权在握，故孔融写信给他为盛宪求援。本文从交友之道和为国家求贤才两方面来劝说曹操，写得恳切委婉。2不居：不停留。3忽焉：忽然。4“公为”二句：公，指曹操。此二句承上是说很快地到了五十岁的年龄，您是刚满，而我已经是过了两岁了。5知识：相知相识，指有交谊的人。6零落：陆续死去。殆：几乎。7其人：指盛孝章。孙氏：孙氏的东吴政权，即指孙权。8妻孥(nu)：妻子和子女。湮没：死亡。9单孑(jie)：孤单无援。10此子：指盛孝章。永年：延长寿命。此句承上句是说，假如忧愁能伤害人的身体，那么盛孝章再也不能长寿了。11《春秋传》四句：《春秋公羊传·僖公元年》：“邢已亡矣。孰亡之?盖狄灭之;曷为不言狄灭之，为桓公讳也;曷为为桓公讳?上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”桓公：齐桓公。这四句以齐桓公比曹操，说明天下大权在曹操手中，只有曹操才有力量解救盛孝章。12丈夫：犹今所谓“男子大丈夫”。13谈士：评议清谈之士。汉末封建士大夫有品评人物的习俗，知名之士可以片言只语评定人物高下。14扬声：扬名。以上四句是说，盛孝章是很有声望的人物，天下清议之士，都要靠他来宣扬自己的声名。15幽执：囚禁。16不期于旦夕：言命悬于旦夕，即朝不保夕。17吾祖：指孔子。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞、损矣。”损：于已有损。益：于已有益。此处引用孔子的话是说，孔子言友有益有损，现在象盛宪那样的人遭遇危急而无一人引救，则所谓损益之别何在?意即人世不重道义，没有益友。朱穆：东汉时人，字公叔。因感叹社会风俗浇薄，不讲友道，曾著《绝交论》。这两句是说，如果象盛孝章这样的遭遇而无人营救的话，那么家祖孔子就不应当再议论“损益之友”，也难怪朱穆要写他的《绝交论》了。18一介之使：一个使臣。19咫尺之书：短书，短信。咫：八寸。20致：招致。21友道可弘：交友之道可以发扬光大。也，《文选》作“矣”。22谤：诽谤。23平：《文选》作“评”。24要：总之。25九牧：九州之牧(长官)，这里指九州，即天下。26骋道里：跑路远。绝足：绝尘之足，指千里马。《战国策·燕策》郭隗对燕昭王说：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’。君遣之，三月得千里马;马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。”此用其事，意谓盛孝章纵非贤良，你救了他，天下必知你好贤，贤能的人必然会到你这里来，为你所用。27惟：思。匡扶：扶正恢复。28宗社：国家的代称。绝：断绝。此处指王朝覆灭。29正之之术：使之安定的办法。30胫(jing)，人的小腿，此指足。《朝诗外传》卷七：“夫珠出于海，玉出于昆山，无足而至者，由君主之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。”这里从正面用其意，意谓只要有好士之心，贤者自然会投来。31“昭王”六句：《战国策·燕策一》：“燕昭王于破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生，曰：‘齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国。以雪先王之耻，孤之愿也。……郭隗对曰：……今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎，岂远千里哉?’于是燕王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”此六句即用此事。至心：诚挚之心，谓燕昭王尊士救国的诚心。32向使：假使。倒悬：吊起来;此处指处境危急。《孟子·公孙丑上》“民之悦之，犹解倒悬也。”临溺：落水的时候，也是危急的时候。拯：拯救。北首燕路：北向燕国去。首：向。语出广武君李左车。见《汉书·韩信传》。33称引：指信中所论及和引述的事。34崇笃：推崇，重视。斯义：此种道理，指上文友道，好士之义。35因表不悉：就着[盛孝章的事]表白我的意见，不再一一详说了。不悉：不尽，旧时信中的套语。刘良说：“言因孝章以表见志，不尽所怀也。”(见六臣注《文选》)

【今译】 岁月流逝不止。五十岁的年龄在不知不觉中来临。您刚满五十岁，而我已经五十有二了。世上的一些老熟人，差不多都已去世，只有会稽的盛孝章还活着。他被困在江东，处于孙权的控制之下，妻亡子逝，只剩他一人孤立无助地活着，生活危难，情绪愁闷。如果说忧伤能危害人的身体的话，那么盛孝章就不会活得太长。《春秋传》上说：“诸侯当中有被消灭的，齐桓公如果不能救助，则桓公深以为耻辱。”孝章确实可称得上是大丈夫中的英杰。天下评议清谈之士，都要靠他来宣扬自己的名声。象这样一个人物，本人却不能免于幽禁，生命朝不保夕。如果象盛教章这样的遭遇而无人营救的话，那么家祖孔子就不应该再议论“损益之友”，也难怪朱穆要写他的《绝交论》了。如果您能派一使者，带上您的亲笔信(去向孙权要人)，那么盛孝章即可回到我们这儿，同时交友之道还可以得到发扬光大。

现在的少年人，喜欢诽谤前辈，甚至也有人讥讽盛孝章，盛孝章享誉天下，全国的老百姓对他都有好评。当初燕王为了求得千里马，曾在市场上高价购买千里马的尸骨。这样做的目的，不是为了用千里马的骨头驰骋于路上，而是为了能获得真正的千里马。当今您正从事着匡复汉室的大业，在国家的生存已临危境之际，您又能让社稷得以维系和生存。维系国家的生存，关键在于能得到贤能之士的帮助。珍珠宝玉没有腿，却能来到人们的身边，这是因为有人喜好它们，更何况那些贤能之士都是生有手、足的呢?过去燕昭王为了征求贤才，竟然筑高台尊敬郭隗。郭隗虽然才能一般，而遇上了这么大的知遇，竟然能够启发明主的诚心，所以乐毅从魏国到燕国去，剧辛从赵国去，邹衍从齐国去。假如从前郭隗在危急的时候而昭王不去解救，那么贤士们就会离开他而远走高飞，不会再有人光顾燕国。

上面所讲的事，自然是您所熟知的，而我所以还需要再讲一下，无非是希望您能重视这些道理。就着盛孝章的事情，我把想法说了出来，不再一一详述了。

【集评】 苏轼《乐全先生文集叙》：“孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章郄鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。”

【总案】 这篇文章是孔融与曹操关系尚为不错时写的。孔融与曹操的关系可以分为三个阶段：第一个阶段为灵帝末年，孔融住北海相六年时间。在此阶段内，孔融对曹操持怀疑态度并存有戒心。他认为曹操，袁绍“终图汉室”，所以“不欲与同”。第二阶段是从建安元年到建安九年，这是孔融对曹操寄予希望的阶段。曹操拥戴汉献帝，并把他从残破的洛阳接到许昌，不能将孔融等社会名流委以重任，加上曹操在战场上连连获胜，孔融认为曹操有能力也有希望辅佐献帝“匡复汉室”。因此，孔融在此阶段内多次举荐人才，还写了“曹公忧国无私”等诗句来赞美他。第三阶段是从建安九年到建安十三年。此时曹操代汉之心渐明，作为儒家正统人物的孔融当然是不能容忍的，于是便公开反对曹操，并多次写文章与曹操作对。曹操也容忍不了孔融的这一块绊脚石。于是，在他统一北方以后，便授意爪牙路粹网罗孔融的罪名，把孔融及其家人推上了断头台。

孔融写这篇文章时，还对曹操抱有希望。因此，文章对曹操动之以情，以朋友之情打动曹操，让曹操以友情为重，救盛孝章于危难之中。又晓之以理，以解救盛孝章可以招致更多的人才为理由，进一步劝曹操对盛孝章伸出援助的手。

不管曹操是否采纳孔融的建议，就孔融这篇文章本身来看，是相当有说服力的。