《古文观止·师说》译文与赏析

师说

师说

唐·韩愈

【题解】

“说”是古代议论文的一种形式，可以就事论理，也可以夹叙夹议。《师说》创作于唐贞元十八年（802），当时社会“耻学于师”的不良风气盛行，韩愈为纠正这种风气而作此文。他在文中抨击了当时士大夫以从师学习为耻的坏作风，阐述了师的作用和择师的原则，具有积极的进步意义。

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之[1]；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎[2]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【注释】

[1]师之：以他为师。师，名词用作动词。

[2]庸知其：哪里管他。庸，岂，何必。

【译文】

古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、讲授学业、释疑解惑的人。人不是一生下来就懂道理、有知识的，谁没有疑惑呢？有疑惑而不向老师请教，那疑惑永远不能解决。比我年长的人，他懂得的道理肯定比我早，我要向他学习，拜他为师；出生在我后面的比我年少的人，他懂得的道理可能也比我早，我也要向他学习，拜他为师。我学习的是道理，哪管他比我年长还是年少吗？因此，无论地位的尊贵，也无论年龄的长幼，道理存在的地方，也就是老师所在的地方。

【原文】

嗟乎！师道之不传也久矣[3]，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣[4]，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【注释】

[3]师道：从师学习的风尚，从师求学的道理。

[4]出人：超出一般人。

【译文】

唉！从师学习的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑也是很难的。古代的圣人，他们远远超过一般人，却拜师向人请教；而今天的普通人，他们远远不如圣人，却以向别人学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个缘故吧。

【原文】

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗[5]，吾未见其明也。

【注释】

[5]小学而大遗：指学习了句读，而丢了解惑、学道。

【译文】

人们疼爱自己的孩子，就请老师来教导他们；但自己却耻于向老师学习，这真是令人大惑不解。那些孩子的老师，是教孩子们学习书本中的内容和文句，并不是我所说的传授道理、释疑解惑的老师。不懂得句读，就向老师请教，疑惑不能解决，却又不向老师请教，小事学习，而对大事却放弃不管，我真看不出他有什么明智的地方。

【原文】

巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀[6]。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

【注释】

[6]近谀：近，接近。谀，谄媚，奉承。

【译文】

巫医、乐师及各类工匠，他们并不以向别人学习为耻辱；而士大夫之类的人，一说起“老师”、“学生”这类话题，就聚在一起讥笑人家。问他们为何讥笑，回答说：“他和他年龄相仿，懂得的道理也差不多。”他们认为称地位低的人为老师，实在令人难堪；称地位高的人为老师，又有点阿谀奉承。唉！从师学习的传统不能得到恢复，由此可知了！巫医、乐师和各类工匠，是那些士大夫一向看不起的人，而如今士大夫却不如他们，实在是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾经向郯子、苌弘、师襄、老聃等人请教。而这些人都比不上孔子的才能。

【原文】

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之[7]；不拘于时[8]，学于余。余嘉其能行古道[9]，作《师说》以贻之。

【注释】

[7]六艺经传：六艺：六经，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。经：六经的正文。传：解释经的着作。

[8]不拘于时：不受时俗的束缚。

[9]嘉：赞赏的意思。

【译文】

孔子曾经说：“三个人走在一起，其中必定有可以做我老师的人。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤明，懂得道理有先有后，学术、技艺也各有专长，如此而已。有个叫李蟠的孩子，只有十七岁，爱好古文，六艺经传也全都学习了，但他不受时俗的束缚，在我这里求学。我赞赏他能继承古人从师学习的传统，所以写了这篇《师说》赠给他。

【评析】

文章开头就提出“古之学者必有师”的中心论点，说明老师的职责是传道、授业、解惑，从师的正确态度是“无贵无贱，无长无少。”接着又以巫医、乐师、工匠与士大夫从师的态度不同作对比，进一步强调师生之间地位平等，不分贵贱、年少都可以相互学习。也严厉批评了不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

最后以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。人人都可以为师，只要把老师和学生的关系合理化了，平等化了，就可以把从师的矛盾思想抛开。

“三人行，必有我师。”这句名言警句就出自本文，真不愧为古文中的典范之作。