《古文观止·石碏谏宠州吁》译文与赏析

石碏谏宠州吁

石碏谏宠州吁

《左传·隐公三年》

【题解】

西周时期奉行嫡长子继承制，庶子必须服从长子，目的在于解决权位和财产的继承与分配问题，稳定社会的秩序。卫庄公宠爱庶子，为以后家族的政治动乱埋下了隐患。因此，石碏便向卫庄公提出劝谏：教子以义方，防患于未然。

【原文】

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹[27]，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也[28]。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公[29]，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也[30]。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

【注释】

[27]卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。

[28]《硕人》：出自《诗经·卫风》中的一篇，是歌颂庄姜美丽的诗篇。

[29]娣：古代诸侯嫁女，常常妹妹随嫁。

[30]嬖（bì）人：指宠妾。

【译文】

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为夫人，名叫庄姜。她的容貌很漂亮，却没有生子，她就是卫国人作《硕人》诗赞美的那个人。卫庄公又从陈国娶了一位夫人，名叫厉妫，生了儿子孝伯，很早就死掉了。跟她陪嫁来的妹妹戴妫又生了桓公，庄姜便把恒云当做自己的儿子来抚养。公子州吁，是庄公宠妾所生的儿子，很得庄公的宠爱。州吁喜欢玩弄兵器，庄公却不阻止，庄姜因此很讨厌他。

【原文】

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方[31]，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸[32]。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者[33]，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大[34]，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎[35]？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

【注释】

[31]义方：为人行事的规范。

[32]阶：阶梯，引申为导引、酿成。

[33]眕：克制，安定。

[34]加：欺凌、侵犯。

[35]无乃不可乎：恐怕不可以吧。

【译文】

卫国大夫石碏劝谏庄公说：“我听说爱自己的儿子，就应该以正确的礼法来教导约束他，不让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫乐、放荡，都是邪恶的根源。这四种恶习的产生，是宠爱、得益过分的缘故。如果要立州吁做太子，那就要赶快确定下来；如果还没有确定，又如此溺爱他，这样做会逐步酿成祸乱。受宠爱而不骄傲，骄傲而能受压制，受了压制而又不怨恨，有怨恨而又能忍耐，这样的人太少了啊。况且，低贱的妨碍高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新来的挑拨旧有的，权势低的超越权势高的，淫乱破坏道义，这就叫做六逆。国君行事合乎道义，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这就叫做六义，舍弃顺礼而效法逆礼，这就是招致祸害的根由。作为国君应该致力除掉祸害，现在却加速祸害的到来，这样做恐怕不可以吧？”庄公不听其劝谏。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏加以阻止，但石厚不听从。于是等到卫桓公即位，石碏就告老还乡了。

【评析】

本文开门见山，直击主题。石碏针对卫庄公宠爱州吁，放任州吁骄奢放荡，因此他提出“爱子，教之以义方”为教子之法，点明了邪路、骄傲、奢侈、淫乐、放荡都是邪恶的根源。接着从“六顺”、“六义”为绝患之本，分析了庄公过分宠爱庶子的行为不符合礼法和伦理道德规范，以致贻祸于后代。

全篇重在“谏”字，说明作为父母应该如何正确地教导子女。父母爱自己的孩子是人之常情，但是过分的溺爱则容易使孩子走上歧途。教育孩子的关键就在于：自己要明白规则，更要让孩子明白规则，宠爱有一定范围，超出了感情的范畴，必然会导致严重的后果。